真正和你有缘的人都是恰好遇到

我们做什么，不做什么，一切都要讲究机缘。都是机缘巧合，也就是刚刚好、恰恰好。庄子《应帝王》篇说：天根游于殷阳，适遭无名人而问焉。这里面用了一个“适遭”，适遭，就是恰好遇到，正好遇到。也就是说真正和你有缘份的人，真正你要做的有缘份的事情，都是恰好碰到了。只是到了那个节点而已。

在庄子《在宥》篇，也两次遇到了“适遭”这个词，云将东游，适遭鸿蒙。云将向鸿蒙问道，那也不是专门去找鸿蒙问道的，只是在天游的状态下，正好碰到了。“适遭”的“适”，它是恰恰好正好的意思啊，而“适”和“恰”都是在表达恬愉的心态，都是一种随遇而安的心态。庄子说“自适其适而不适人之适”。这个“适”就是恰恰好，既没有大喜也没有大悲。在庄子《知北游》篇，知北游于玄水之上，适遭无为谓而问焉。再次用到“适遭”，从这里面我们可以看出，庄子试图在向我们表达，一切都是机缘巧合，不是我们强行向外求来的。

所以庄子进一步说“静而与阴同德，动而与阳同波”。一定是首先“静而阴”才能够“动而阳”，人一旦静到一定的状态，心安定到一定的状态，他会忘记这种所谓的静，忘记这种所谓的定。心适之适，忘适之适也。这时候你所做的一切，都是真正意义上的努力，都是在把握机会。天在内，人在外，德在乎天，天地宇宙其实都在我们的心中。都需要我们精神的运化，精神之运，心术之动，而不是着眼于外在的东西，外在的东西“万化而未始有极也”。它的变化是方生方死，方死方生的，当你认为它没有变化的时候，其实它已经悄然发生了改变。

我们的预判，我们的努力，如果建立在眼见为实的基础上，往往是反过来的，这就好比塞翁失马，祸兮福所存，福兮祸所依，但是它的运化，它的程序早就被设定好了，绝不是你看到的那一刻才发生变化。庄子在《齐物论》篇说：“其分也成也；其成也毁也。凡物无成与毁，道通为一，唯达者知通为一。”外在表象的转化，其实不值得我们去思考，不值得我们去预判，我们没有必要为过去而纠结，为未来而忧虑。我们所追求的应该是当下的一念无我。如果你能够做到一念无我，那就是“道通为一”。那一切都变得通顺了，为是不用而寓诸庸，庸也者，用也，用也者，通也，通也者，得也。

你看什么叫做有所得，什么叫做有所通。庄子得寥寥几笔已经写的非常传神了，事与事之间可以融会贯通的，已而不知其然谓之道，所有过往的一切，都会按照天道均衡的力量，来衔接一切的美好。也就是说，过去所做的一切，已经在潜移默化地起到了作用，只是我们不知道而已，已而不知其然谓之道，这就是“道存”。就像孔子见到了温伯雪子。目击而道存矣，亦不可以容声矣。这个“道存”就是只要我看上他一眼，他已经对我产生了影响和变化，只是我不知道而已，只是我日用不知而已。

因此，如果我们没有那种随遇而安的心境，不能够让自己身心安宁，那就相当辜负了过往的委屈挫折痛苦，这所有的经历其实它都是一笔财富，只是需要当下一念无我的那个精神力量运化而已。一不化者，万物之所待也。当你过往的一切，一旦经过精神运化的时候，就一定能够创造出无限的可能性。

抄录郭伟胜先生视频全文：“存什么都不如存道；你要对得起你经历的一切委屈。”

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[蓬荜生辉的友人]

大宗师回朝了！

从梦里醒来，最后一句话听到的是大宗师回朝了。

那意思，正在路上，但已经定来了。就像接收了圣旨一样的四方皆知的效果。

我在家里打开我家的箱子。打开一个。我手一运功，好几个站在不远处的人，一人手里拿着我家的东西，就飞回了我打开的这个箱子，我就合上了。我又打开另一个箱子，也是有几个人，其中一人手里拿着从我家之前拿走的东西，也飞回了我打开的箱子。我就这样打开一个箱子，收回属于我家的东西。这些人趁我家大宗师不在家，拿走了我家的很多宝贝，这回一听我家大宗师要回来了，就害怕了，乖乖地来到我家聚集，变相地还回属于我家的东西！

为什么说是变相地还回属于我家的东西呢，因为是我坚持下才还回的，但他们也知道不还给我的后果。

这就是我醒来时的梦境。

醒来前我没有睁开眼睛，看见眼外有五彩的光，很漂亮。当我睁开眼睛的时候，又看见很多蓝色的星星们，它们还是有序的摆列着。但还是没有之前清清楚楚，还有些隐隐约约的星象。。