思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
如果你喜欢下棋，你会发现你身边都是下棋的人；如果你喜欢钓鱼，你发现身边的朋友都是喜欢钓鱼的人；如果你喜欢喝酒，你发现你身边都是喜欢喝酒的人。。。。所以你看到什么遇到什么都是由你自己决定的。遇到问题遇到困难的时候，我们没有必要去求爷爷告奶奶，只需要问问你自己就可以了，所以庄子说“道不可问”。庄子《知北游》篇那个小聪明“知”就去问道于无为谓，问了三个问题：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？问了如何知道，如何安道，如何得道，这个问题。
这三个问题就是说：我如何思考如何琢磨才能够明白大道呢？到什么地方要遵循什么才能够让我安心安于道呢？我应该追随什么，应该选择什么，才能够得道呢？
无为谓并没有回答他。他又带着这三个问题去问狂屈。狂屈说“我知道，我来告诉你”。可是狂屈想表达的时候，话到嘴边的时候，发现根本无法表达。于是，小聪明“知”又带着这三个问题去问皇帝。皇帝说“无思无虑则知道；无处无服则安道；无从无道则得道”。无为谓没有回答一句话，皇帝却说他是真正明白大道的人。为什么这么说呢？因为一个得道之人，一定是让你回到自身的。因为当你有了困惑的时候，当你有了问题的时候，如果通过逻辑思辨的语言，给你解除了这个困惑，那么这是一种“所知障”。
所谓的“所知障”就是让你暂时明白了，可是你转念一想又会糊涂了。庄子说“以不惑解惑，复以不惑，是尚大不惑”。给你解惑的时候叫“以不惑解惑”。然后你好像一下子明白了，这叫“复以不惑”。但是你再一去琢磨，你又会陷入这种困惑之中，陷入更大的困惑之中，这叫“尚大不惑”。这就是皇帝为什么说无为谓才是明白道的人，他无法用具体的逻辑思辨的语言给你讲清楚，如果一个悟性高的人见到得道之人，他是什么呢？他会有见贤思齐的那种感觉，不需要问什么，哪怕见他一眼，就像良马见鞭，追风千里。
但是庄子《知北游》篇讲到小聪明“知”向这三个人问道的过程以后，最后一句说“狂屈闻之，以皇帝为知言”。这个“知言”就是智慧之言，也是庄子在寓言篇说的“卮言日出”的那个“卮言”，真正的智慧的语言好像是酒后之言，是没有成心、成见、偏见的语言。卮言的“卮”本身就是一种卮杯，是一种酒杯的意思，（卮言）也是庄子说的“化声”。这种化声是可以感化他人的。是可以净化人的灵魂的，因此，道，既可说，也不可说，既可思，也不可思。当你认为它是“无”的时候，一定会有一个“有”的概念。当你认为它是“有”的时候，一定会有一个“无”的概念。
庄子《德充符》篇第一个出场的王骀，说他是“行不教，坐不议”。他行不言之教，不去向别人（强行）灌输什么；坐下议，他也不会去讨论是是非非，他只是一种“化声”，只是一种“卮言”。在这种状态下，每个人都会“虚而往，实而归”。去的时候会带着很多的问题，到了王骀面前，所有的问题都化解了，所有的问题都解决了。所有的心结也就打开了。当你看到一个得道之人的时候，你会重新审视自己，甚至会重新评估生命的价值，这时候你才是“以神受之”。所以说所有的问题所有的困惑，最终还是要回到我们自身，用我们的神明来运化它，感化它，这才是最终解决之道。
抄录郭伟胜先生视频全文：“庄子：别再求爷爷，告奶奶了，你自己就可以解决，以神明解之。”
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郭先生如是说。。
不论是吸引力法则还是断舍离，其实某种程度上都告诉我们目标明晰，只关注想要的。当你被一堆旧事包围，你该怎么专注呢？
清理当下不再服务于你理想的旧物吧，不论是拉你进入固有情绪的物品，还是一直以来舍不得忘记的过往。
为丰盛腾出空间”