思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
楚庄王的玄孙叫叶公子高，受命出使齐国，去之前内心非常忐忑，信心不足，对自己的能力不自信，于是去请教孔子。他这么问孔子的：凡事若大若小，寡不道以欢成。就是不管事情大小，只要是不符合道的，都不可能有一个圆满的结局，都不可能真正的成功。事若不成，必有人道之患；事若成，必有阴阳之患；若成若不成而无后患者，唯德者能之。如果我没有完成使命，把事情搞砸了，那一定会引来各方面的责备，甚至是惩罚，如果我把这个事情做成了，可是它太耗我的元气了，这叫阴阳之患，是在拿我生命的根本在做交换的。
但是我知道有这样一种人，他不管事情做成还是做不成，都不会招来别人的非议指责，也不会伤害了自己的元气。于生命的本真来说，那是毫毛不锉，这样的人只有“德者能之”。只有完全合于天性的人才能做得到。他向孔子来请教如何找到这种天性。孔子最后告诉他“行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死？夫子其行可矣！”。这句话也就是说，如果你能够集中注意力，放在你当下要做的事情本身上去，不要胡思乱想，哪里有时间去担心什么生啊死的这些事情，你只要做到专注于你当下所做的事情，你但行无妨。只要专注于一件事情，与之同频的一切人和事都会渐渐地吸引过来。
庄子在《田子方》篇说“郊物以动，日夜无隙，而不知其所终。”如果我们精神不能够集中，身体也会处于这种散乱的状态下的。“郊物而动”指的身体各个部分微小的组织，用今天的话说就是身体的各个细胞。如果你精神不能够集中，身体的各个细胞，也会处于这种散乱的状态，叫“郊物以动，日夜无隙”。
“而不知其所终”而他们也没有一个统一的方向，统一的目标，接着又说“熏然其成形，知命不能规乎前”。这个“熏然其成形”就是指的我们身体的每一个细胞都渐渐地形成了一种同频共振的状态，这时候一切都会和我们的意念，和我们的初心形成了同频共振，达到了“行事之情而忘其身”。达到完全忘我的这样的状态，在这样的状态下，与自己无关的事情他不会去接应的。用庄子的话说“无门无毒，入则鸣，不入则止。”只要你内心不去接应，不管外在多么大的破坏的力量，都无法干扰到我们。
“种雌而无雄，而又奚卵焉？”一个巴掌拍不响。当你的初心，你的意识和无关的事物不想接应的时侯，你就会渐渐地进入无我的状态。“知命不能规乎前”，渐渐地一切都是回归到天性了，已经不受我们的认知所左右了，具体的步骤已经不需要我们去考虑了，我们的聪明才智在这里完全失效了，这叫“知命不能归乎前”。
到底该怎么走怎么去完成我们的初心？这个过程已经不是我们能够左右的，他（天性）自己能够找到最佳的路径，所以说只有当我们自身达到同频共振，每一个细胞都听从我们心令，在心令如山的状态下，身体所有的组织都在服从我们的意志，这时候我们才是本足具有，我们才成为一个真正的能量源。与我们初心有利的，与我们当下的事情有利的，都会发生同频，并且是与之发生一切同频的事物，都是给我们生命的本真加分的，不会损伤我们的元气，不会有叶公子高所说的阴阳之患，所以这就是德者能之，这就是天性的力量。每个人只要回归天性就是找到了他的使命，就能够气势如虹，披荆斩棘，做什么事情仿佛一切都在为我们让路，真正的高手修到一定的时侯，他真的可以一念生一念灭，可以什么都不想，完全归于那种空无的状态，
如果我们做不到心如死灰，万念俱灭，那我们就要专注于当下所做的事情，只有让我们的意念或者初心和我们的身体发生同频共振，接下来的一切不需要考虑的太多，会有一种力量推着你往前走，或者引领着你往前走，这才是“知命不能规乎前”的含义。
抄录视频全文：“庄子：心令如山，意识和身体的每一个细胞都可以发生同频共振。”）
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人说真正修行修道到一定境界的时侯，是不间断的修，坐卧行都不耽误的，睡也应该是不耽误的。我认为，梦记住还是记不住都无关紧要，反正都在脑袋里存着，要用的时侯，自会以思维意识下的“灵感”形式显化出来。特别是最近听说那种科学结论：人脑里的祖先脑里存储着有关生命和宇宙的所有信息。。更对此意念法深信不疑。每个人的大脑都是宇宙的“子宇宙”，是和最高能量场有连接的，但开始修行是连接最高能量场的“通道”关键之初，这样说来，应该就是各种武侠小说里说得那种“打通任督二脉”的语言描绘形式之一了。