摆渡众生人谓之圣人也

外物不可必！龙蓬诛、比干戳、箕子狂、恶来死、桀纣亡。这个无常的世界，我们不可以执着的。如果我们执着于这个无常的世界，那注定是一条不归路，在这无边的人生苦海中，我们人人都应该学会自渡。只有自渡才有可能去摆渡他人，然而学会自渡的过程一定是一个痛苦的过程。有的人甚至要经历那种非同寻常的心路历程。

庄子《人间世》篇那棵社树，万人供奉景仰的社树。他半夜托梦给非议他的木匠：己死，乃今得之。我也是经历了刀劈斧砍，经历了风刀霜剑严相逼，用了半条命才换来了今天的大彻大悟，你又怎么可以随便的非议我呢，你又怎么可以站在世俗所认为有用的角度来评价我呢？像这棵社树，它能够立起来，首先它要具有这种修复自我的能力。

庄子说“观台多物，将往投迹者众”。人生就是一个舞台，每个人都要演好自己的角色，一旦你这个角色演砸了，将会有很多人落井下石，很多人在你下坠的时侯，还会狠狠地踩上几脚，然而这一切，都是因为我们没有演好自己的角色造成的，没有专注于自己，没有专注于自身造成的，在这般的经历中，我们不应该怨天尤人，而是做的是首先修复自己，首先愈合自己的伤口，让自己有从人生的苦海中山岸的能力。

庄子说：道在蝼蚁，道在瓦砾，道在稗麦，道在屎尿。越下沉的地方，越黑暗的地方，往往都是大道存在的地方。经历过人生至暗的时刻，我们才更有可能大彻大悟。所谓的自渡就是一边在修复自我，一边在净化自我。净化我们的磁场，净化我们的气场，只有让我们放下了，舒适了，才是对我们有利的。一切有利于我们的东西也必然有利于这个世界，也必然有利于他人。你身边的气场都会随之发生改变。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。这时候不需要你表达什么，身边的一草一木，都能够从你的灵魂中汲取营养。

《齐物论》篇开篇讲南国子綦，隐几而坐，仰天而嘘，苔焉，似丧其偶。他只是静静地坐在那里，如如不动地坐在那里，一句话都不用说。颜成子游立侍乎前，曰：何居乎，今之隐几者非昔之隐几者也。先生你今天到底怎么了？今天坐在这里的你和以往的你完全不一样了。这就是一个人归于本心以后你的气场会发生变化，这种变化别人是一目了然的，一下子就能够感应到的。能够修复自我，能够净化自己的时侯，我们再来看这个世界，是的确没有怨恨之心的，只有对人心被蒙蔽的那种同情，我们专注于自我，每一个平凡的人，都可以活得越来越有价值，越来越尊贵。

庄子说“独来独往是谓独有，独有之人是为至贵”。这个独来独往不是我们绝世弃俗，不是我们与这个世俗一刀两断，而是这种自渡的能力，这种修复自我的自愈力，这种净化自我的能力。

抄录视频全文：“庄子：我用半条命，换来了今天的大彻大悟；先自渡，先自我修复。”）

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