是你的都会来，不是你的都会去。

庄子《山木》篇通过“林回弃千金之币，负赤子而趋”这则寓言故事，把人世间这种人际关系，这种复杂的人际关系一分为二。一种是天属之和，一种是利益之和。像林回这样，他和这户失火的人家无亲无故。他听到房间里有婴儿的啼哭声，也不知道为什么就一头钻进了火海，把这个孩子从死神手里拉了回来，他也不知道为什么大火就烧不到他。别人问他，这个一户大户人家，他家房子里还有很多千金之币，你为什么不去先拿这些金银细软呢，这些金银细软比你救一个孩子要轻松的多。

林回说：此以天属，彼以利合。林回把这个关系比的很清楚，在没有任何利益和回报的前提下，建立的这种关系，叫天属，叫天作之合，所以林回也不知道自己为什么就下意识地闯进了火海，一切都是没有目的性的，没有任何功利性的，这样的关系叫天属之和。还有一种关系，就是纯粹建立在利益基础上的，这叫利益之和。但是庄子也通过林回之口，明确地告诉我们，彼以利合者，必以利散。凡是以利益结合在一起的人，最终也一定会因为利益的问题分道扬镳。

因为这种天属关系，因为这种天作之合而在一起的人，在面临穷、祸、患、害这四大灾难的时侯四大问题的时侯，他们不但不会分离，反而会相互支撑，反而会报团取暖，这就是两种关系的本质区别。庄子在《人间世》篇也是这么说的。天下大戒有二，一曰命二曰义。子之爱亲，命也，臣之事君，义也。世间存在这两大规则。第一个就是父母子女这种亲缘关系，这叫命，不可解于心。本质上应该是天属之和，是天地阴阳和合之气的化生，是天地这个大形状的附带产物，所以说不可解于心，不应该被我们这些成见蒙蔽的。

第二点就是臣之事君，那是一种摆在明面上的利益关系，已经制定好游戏规则的这种利益关系，这是君臣的这种关系，无适而非君，无所逃于天地之间也。如果把这些规则建立好，那这样搭建人际的关系，不管分合聚散就是无可厚非的，无所逃于天地之间，也就是俗话说的有理走遍天下，无理寸步难行，一直都是存在这两种关系的，可是随着人们越来越急功近利，越来越是利益之上，已经迷惑了心窍，已经把所有的关系都演化成利益的关系了。包括庄子借林回之口说的天属，这种天作之合都已经演化为纯粹的利益关系，所以庄子在《山木篇》讲的“林回弃千金之币，负赤子而趋”这则寓言故事之后，同样在山木篇临近结尾的时侯，着重地写了一段“观于浊水，迷于清远”的这则寓言故事，这两则寓言故事是首尾呼应的。

我们往往只注重利益，最后本该是那种天作之合，本该是那种天属的关系，也演化成为利益的关系了，然而我们面对这样的环境是自怨自艾怨天尤人吗？庄子教我们：天下有道，与物皆昌；天下无道，深根宁极而待。越是人们在被利益驱逐的时侯，我们越是要保持清醒的头脑，越是在这个时侯，我们要加速沉淀自我。

庄子在《qu胠箧》篇说：鲁酒薄而邯郸围！围在纯粹的利益驱动下，人人都在两种角色相互转换，有时候扮演猎人，有时候扮演猎物，不管是猎人还是猎物，都时刻面临着角色互换的这种隐患，他们相互追逐竞争的越激烈，越会形成这种内卷之势，在这种内卷之势下，加速沉淀自己，加速升华自我，一切都在悄无声息的变化。为什么要加速沉淀自我以达到升华自我的目的？我们仍然回到上一讲，生命的核心就是一个环中，当我们静下来的时侯，身体的百魂可以各就其位，制心一处，形成这种能量的循环，静下来的作用，就像让一杯混浊的水，让它自动分层、分离，当我们动起来的时侯，也像水的漩涡一样，在离心的作用下，它会加速分离，加速分层，该是你的都会向你而来，不是你的都会远离你而去。

抄录视频全文：“庄子：必须认清一个现实，所有关系都是利益！加速沉淀，做好准备。”）

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