物物而不物于物

庄子《山木》篇第一则寓言故事。就是“竖子杀雁”这则寓言故事，我们也都比较熟悉，但是这则寓言故事，值得我们反复揣摩，它的含义非常深刻。这是庄子的弟子，给庄子抛出的一个问题。一个难题：先生你说昨天我们看到的那棵大树，因为没有用，所以能够尽其天年，能够长得那么大，能够活得那么久，那这个主人家的这只鹅，因为没有用反而成了盘中餐，那到底是应该取无用呢？还是应该取有用呢？先生如果是你，你该怎么做？

庄子笑之曰，庄子觉得这个弟子悟性很高，能够提出这样的问题，也很开心，于是告诉他的弟子，吾将处于材与不材之间，这句话也很关键。庄子说：我肯定要处于这种材与不材之间，处于木雁之间的这个意思，那么这个材与不材之间，到底是什么意思呢，就是我必须以一种形式出现。这种形式出现或者存在，一定是人们认知达不到的，人们没办法去辨识有用和无用的，这样人们就不会轻举妄动，不会轻易去伤害他。就像我们在山野中，看到一棵从未见过的植物或是蘑菇之类的，你不知道它有毒还是没有毒，不知道它可以食用还不可以食用。

因为我们的认知决定了我们那种小心谨慎，决定我们对哪怕一棵植物都有那种敬畏之心，所以庄子说：吾将处于材与不材之间，吾将处于木雁之间就可以了。但是庄子接着话锋一转：材与不材之间，似之而非也，故未免乎累！即便我这样，即便人们的认知人们的辨识所不能够到达的，它仍然不是万全之策，一旦人们这种聪明技巧多了，仍然有可能被别有用心的人所伤害。我们仍然以一株没有被认知的蘑菇为例，一旦被认知以后，它没有毒性就会被食用，一定会有更多的人采集它伤害它，如果它有毒性，人们甚至会把它作为一种药材来加以使用，所以庄子说“故未免乎累”，仍然是有后患的，那如何以绝后患呢，如何才是全身之道呢？很多人认为庄子并没有给出真正的答案。其实庄子已经给出了答案，并且答案非常的明确。

庄子说：若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾zi，一龙一蛇，与时俱化，无肯专为，这就是突破了时间和空间的限制，进入了无限的精神自由的世界，这个精神的世界，那是永恒不变的。人处在这种精神自由的状态下，灵魂会为我们生命负责，灵魂会安排好生命的一切，一龙一蛇，一上一下，以和为量。他和万物形成了一个完整的整体，成为了一个不可分割的这种整体，这叫“以和为量”。成为一个不可分割的整体以后，就不会与外物产生任何的磨擦。庄子认为这种精神的世界才是“浮游乎万物之祖”，回归到万物的根本去了，物物而不物于物，则胡可得而累邪？如果你能够归于精神自由状态，让灵魂来安排一切，哪怕身体看似在赴汤蹈火，他最终一定也是毫发为损的。行小变而不失其大常，才是真正的龙蛇之变。

抄录视频全文：“庄子：君子当处木雁之间，圣人应有龙蛇之变！”）

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