智慧之门暗示着万物皆备于己

颜回对孔子说：先生，你在小步走的时侯，我跟着你小步走，你在大步走的时侯，我也能跟着你后面大步走，可是当你奔逸绝尘的时侯，我只能望洋兴叹，瞠目结舌了。孔子说：何谓也？孔子没有听明白，就问颜回到底是什么意思呢。颜回说先生你在论道，我也在论道。你在教弟子，我也在教学生，可是我发现我和你的境界差得太远了，你的精神境界是我追赶不上得。你虽然没有一官半职，“而民滔乎前”，可是追随你的人像潮水一般不断地涌过来，这是为什么呢？

孔子说精神的境界，精神层次是看不见的，可是你在机械地模仿我，你模仿我的言谈举止，模仿我的论道教学，那都是你的理性思维是你的感观认知，而人的认知感观理性思维相对于精神运化的速度，那是无法在一起比较的。孔子并且举了一个例子。如求马于唐肆也。就相当于你到卖马的市场上去买马匹，等你到了这个市场，这个市场已经关门了，你还到哪里去买呢，你肯定是一无所获，所以我们要不断地升华自我，升华这种精神的境界，我们才能够匹配我们想要的一切。

不断地升华我们的精神境界，它是一种先知先觉。庄子在《山木》篇说：无受天损易，无受人益难。上天给予我们的一切挫折和困难，那都是暂时的，都是为了提醒我们，都是为了提醒我们的精神要升华一个层次。我们之所以有时感觉到举步维艰，那是因为我们的精神境界不够。这种精神境界必须反观内求，是在活减法。真正的减法是”天损”。就是老天爷拿走你身上多余的东西。拿走你的傲慢，拿走你的偏见。我们的偏见就像井底之蛙一样，感觉天空是高远的，实际上被困在一个永远跳不出的牢笼之中。这种“天损”是在开启我们的智慧，不是简单的不要什么，而是把你身边有限的东西充分地利用起来。

庄子说：比于大宅，百材皆度。就像建造一所大房子一样，真正高明的这种设计师，边角边料，断砖碎瓦他都能够用得恰到好处。毒蛇出处，五步之内，必有解药。一条毒蛇出入的地方，在它五步的范围之内，一定有某种植物某种草可以解这个蛇毒的，这才是真正的开启了智慧之门，这才是真正的活减法。如果我们能够悟到这个“无受天损易”这个深刻的道理，就明白那在暗示着万物皆备于己，完全回归于自我的时侯，人人都可以百毒不侵。

庄子说：始用并达，爵禄并至而不穷，最可怕的人一旦感觉自己发达了，他不知所以了，仿佛感觉要什么有什么，然后忘记了反观内求，去升华自己的精神世界，最后就是来得快，去得也快。所以孔子也慨叹：富贵于我如浮云。

生命的意义不是我想要什么就有什么，而是我身边有什么我就能够用什么，能够充分地利用它们，万物皆为我所用。今天我们有个词叫“创意”，就是能够用简单的东西取代复杂的东西，那这就叫做“创意”。这就符合我们前面讲的“毒蛇出处，五步之内，必有解药”，都是一个原理是一个道理，不怕我们拥有的物质条件苛刻，只怕我们没有充分利用物质的那种智慧。

庄子逍遥游篇开篇就用北冥有鱼，其名为鲲，然后化而为鸟，扶摇直上九万里。就是在隐喻生命的意义，就在于不断地升华自我，升华我们的精神世界，如果我们不能够升华我们的精神世界，就无法打开我们的心量，就无法让我们能够心主神明。只有心主神明的时侯，那才能够看到你周围所有可利用的东西，这才是真正的减法，这是生命之道，也是生存之道。

抄录视频：“庄子：活减法！不断地升华自我，才能跟得上时代的变化。”）

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