没有好坏之分，只有善恶偏执

庄子对慧子说，你看你一天到晚和人家辩论，把自己累得不行，辩论过后，自己靠在梧桐树下面就睡着了，何必要和别人争得面红耳赤，何必搞得自己那么辛苦，你和别人争辩，即便你赢了，就说明你是正确的吗？即便别人输了，就说明别人是不正确的吗？你所争论的，你所辩论的，都是你的情绪化所带来的那种错觉，所以你要做一个“无情”的人。

慧子说人非草木，孰能无情？庄子说你理解偏了。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。庄子的这句话信息量特别大，他首先说我所谓的无情，就是没有那种好恶之心，没有好恶之心就不会带来那种情绪上的偏执，就不会和别人争得面红耳赤，就不会耗散自己的精气神。

在庄子《至乐》篇也举了这样一个例子。咸池九韶之乐，张之于洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。咸池、九韶之乐，这是宫廷音乐，是一种高雅的音乐，皇帝在洞庭之野演奏咸池九韶之乐，鸟听了觉得是一种干扰，觉得是一种烦扰，会飞得更高，逃避的远远的，四足的兽听了以后也会逃之夭夭，鱼听了也会沉到更深的水底。人卒闻之，相与还而观之，可是人听了以后觉得兴犹未尽，即便走远了还会转过头来再去听一听，再去回味一下。

彼必相以异，其好恶故异也，产生这种截然不同的感觉，那都是因为，人首先在内心树立的那种好坏的标准，树立的那种是非的标准使然。

毛嫱、丽姬之所美者，鱼见之深入，鸟见之高飞。毛嫱和丽姬，在古时候那是响当当的两大美女，仍然是鸟见之高飞，鱼见之深入，那到底什么是好的，什么是坏的，什么是正确的什么是错误的呢？都是因为感觉的这个主体不同，而导致结果完全相反。因此庄子说“不因好恶内伤其身”，如果没有这种好恶的情绪，它就伤害不了我们，那么怎么能够一点一点的剥离这种偏执的情绪？那就要归于生命的本真，这就是庄子说的“常因自然而不益生也”。常因自然，这个“自然”就是生命本来的样子。生命本来的样子它是可以包容的，它是可以兼容的，它可以无所不容的。

庄子在《徐无鬼》篇，举了一个被流放到越国的囚徒。这样的例子，充分地说明了人的灵魂，人生命的本真是可以兼容万物的。一个人被流放到越国，去了几天以后，一旦遇到故交，遇到比较熟悉的人，那是高兴的不得了。去了半个月以后，哪怕遇到原来曾经一面之交的人，一面之缘的人，他也会兴奋半天，等被流放了一年以后，他哪怕见到和自己国家的人长得相似的人长得想像的人，他都会珍惜的不得了，感觉到喜悦充满了内心。当他被流放到没有人烟的地方的时侯，每天就和遍地的荆棘相伴，就和野猫黄鼠狼相伴，这时候，他哪怕听到有像人走路的那种脚步声，他都会喜出望外，都会喜极而泣。这就说明什么，当我们的生命种去除外在的干扰的时侯，去除外在认知障碍的时侯，我们的生命是可以兼容万物的，可以包容一切的。

抄录视频全文：“庄子：没有好人和坏人之分，只有善念和恶念的偏执。”）

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