一目十行下一气呵成一目百行

有一个叫“庆”的木匠，他善于雕刻，他雕刻出来的这些鸟兽的图案栩栩如生，惊犹鬼神，让人叹为观止，他是怎么做到的呢？他自己向别人分享经验的时侯说，在每做一个作品之前，在开始动工之前，我都会首先斋戒7天，7天的斋戒让我的内心完全平静下来，让我没有任何的烦恼的状态下，我才敢入山林观天性形驱而后敢加手焉。当7天下来，感觉到自己已经是心如止水的时侯，才到山林中，去感受这些飞鸟啊兔子呀等等它们的天性形躯，它们的本来自然的样子，回来才敢动手加工自己的作品，这样做出的作品，都是特别有神韵的。

今天我们讲这则寓言故事，重点在这一个“观”字。所谓的“观”天性形躯，绝不是用眼睛去盯着看，这种“观”只是进入了这个自然的环境之内，来感受鸟兽的自然形状，这是一种感觉，这是一种感受。当一个人内心真正做到了平静，心无杂念的时侯，他相当于一个“全息体”，只要身临其境，他就能够获取他想要的信息，今天我们把它叫做“全息论”。只要你能够融入当下，融入那个环境下，即便你没有“看”到，但是你的潜意识已经在洞明了一切，并且悄悄地记下了一切。

这个叫“庆”的木匠，感受到这种大自然的和谐以后，回来就跟着这个感觉走，一气呵成，所以他的作品才能够“惊犹鬼神”。
诸葛亮看书学习的方法也是“观”其大略，他看书都是一目十行，甚至一目百行，这就叫开卷有益。但是这种开卷有益，那是有前提的，就是你的内心一定要静下来，如果你不能够安静下来，在焦躁焦虑烦恼之中，别说你一目十行，你哪怕一个字一个字去看，也不能够落于心，所以一个人的耐心，是这种全息论成立的前提条件。

庄子在《齐物论》篇以及在《寓言》篇，两次讲到影子和罔俩的寓言故事。罔俩对影子发了一通牢骚：你看你啊，刚刚是站着，现在又坐着，刚刚我看到你还在走，现在你又停下来，何其特无操与？怎么做事好像一点操守、原则都没有呢？这个寓言故事其实很有意思。我们很多人为什么不能够静下来，我们的脑子里又为何时常出现这种干扰的声音呢。如果我们把自己换作影子，我们就明白了，那些所谓的干扰的声音，无非就是像罔俩的责备一样，都是我们自身带来的，是我们自己衍生出来的一种现象而已。解铃还需系铃人，想根除这个烦恼，想让耳根清静，我们就要回归我们的本体，回归到我们的本心上去，而不是和罔俩争辩下去纠缠下去。

庄子在《渔父》篇，也讲了这样一个影子的例子。有这样的一个人，他害怕看到自己的影子，于是他就拼命地跑，想摆脱影子的干扰，可是他跑的越快，影子也会跑得越快，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处荫以息影，不知处静以息迹。如果我们能够做到像影子对罔俩那样，做到耳根清静，那么我们的心自然就能够静下来，所以说眼不看心不烦，耳根清静没有是非，这是一切智慧的基础。

抄录视频全文“庄子：眼不见心不烦，耳根清静是一切智慧的基础。”）
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