孔子及两位时空穿越者的对话

楚国有一个得道者叫老莱子，楚王想召他为相，他拒绝了。然后归隐到江南一带，在一个山林中不出来了。有一天他的一个弟子出去打柴，回来告诉老莱子说，我今天打柴的时侯遇到了一个人，是一个大个子，修上而趋下，末偻而后耳，适若营四海，不知其谁氏之子。
这个大个子上身长下身短。末偻而后耳，这个“后耳”指的是伸长脖子的那个样子，一般佝偻的人，走路的时侯他头都是使劲往前伸的。而这个人呢，“末偻而后耳”，虽然他没有佝偻，但是他也是脖子伸得很长，东张西望的样子，视若营四海，一副忧心忡忡的样子。庄子在《骈pián拇》篇也说，今世之人，蒿hao目而忧世之患，一副忧心忡忡有很多心事放不下的这个样子，这叫“视若营四海”。这个人不知道是从哪里来的。

老莱子一听马上就说，是丘也，召而来！说这是孔子，你把他叫来。孔子见了老莱子以后，老莱子说你要去掉你的思想包袱，不要那么思虑重重，不要去考虑那么多，不要认为自己才是真正有智慧的人，自己才是聪明人，摆出一副救世主的架势，一定要去除这种傲慢和偏见，去除这种心思。

孔子蹴然改容而问曰。孔子听了以后也是猛然惊醒的感觉，就问老莱子，我怎么才能够取得进步呢？老莱子说，夫不忍一世之伤，而熬万世之患。如果你不能放下你所面对的一切的烦恼和痛苦，那么将是万劫不复的。累生累世，甚至你的子孙后代，都会在这种无明之中纠缠不休。这个不忍一世之“伤”指的是：饥、渴、寒、暑，穷桎不行。外在的困难它就像自然变化一样，我们只需要去体验它，而不是去忧郁它，而不是把心思放在它上面。

庄子《至乐》篇也讲到支离叔和滑介叔这两个人。这两个人就是一个时空穿越者，他们是观于冥伯之丘昆仑之墟皇帝之所休。他们从一个小土堆小山丘一直参观游览，直到这个小土丘变成了巍巍昆仑山，然后又变成了皇帝所修养的地方，他们是时空的穿越者，而在这时空穿越的过程中，滑介叔的胳膊上长了一个疙瘩，然后支离叔就问他：你讨厌这个疙瘩吗？滑介叔说：我有什么好讨厌的？观化而化及我，我本来就是在体验这万物的变化，本来就是在体验这个时空的变化，现在这个变化到了我身上，我有什么好讨厌的，有什么好厌恶的呢。

这就是我们对待外在一切变化应该具有的态度，不管是挫折痛苦烦恼，只要我们静静地去体验它，去感受它，你会惊奇地发现，这一切的痛苦仿佛都不存在了。比如说我们不小心碰伤了自己，有了一个小伤口，你这时候越在意它越是剧烈的疼痛，如果你放下心来，我就来感受它，从头到尾我都来静静地感受它，来体会这种疼痛的感觉，只要你是一个体验者的角度，是一个旁观者的角度来看待它的时侯，这种疼痛竟然就真的就消失了。

所以庄子说：物谓之而然，道行之而成。一切的痛苦和伤害，都是我们认为它是这样的，认为它是伤害，认为它是痛苦，当我们不认为它是伤害，不认为它是痛苦的时侯，它就不能够干扰到我们。人生就是一场生命的体验，人生就是一场生命的体验过程，这也是老莱子所说的不忍一世之伤而熬万世之患。如果我们能够正确的对待外在的这种变化，那么我们的灵魂就可以像支离叔滑介叔一样实现时空的穿越。它表现在我们的潜意识上，真正决定一个人命运的就是那个潜意识。这种潜意识它已经突破了时空的限制，当我们静下来的时侯，我们以体验者角度来观看一切变化的时侯，我们的潜意识就出来了。

一个人生命的成熟与他的年龄并没有直接的关系，有的人只要你和他一接触，站在他跟前你就会感觉到特别的温暖，特别的有安全感，为什么会有这种感觉呢？就是因为他能够凭借潜意识凭借直觉来处理一切，来体验一切，表现出来的是一种静气，是一种定力，而这种惊奇和定力都是刻在骨子里的，这种潜意识的力量不可小觑，千万不可以低估我们这种潜意识的力量，它是我们指路的明灯，在冥冥之中，它总是让我们化险为夷，举重若轻。
抄录视频全文“庄子：生命就是一场体验，所有智慧都是来自潜意识，它是一盏明灯。”）

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