我们就是造物主，就是大宗师。

在春秋战国有两个很小的国家，可谓是弹丸之地，叫陈国和蔡国。这两个国家的大夫和孔子意见不合，他们两个和孔子的关系都比较紧张。在孔子准备去往楚国的时侯，因为楚昭王的召见，想去楚国的时侯，陈国和蔡国就担心他孔子会联合楚国来对付自己，所以就把孔子师徒围困在陈蔡交界地，陈蔡之间，不让他们走。

七日不火食，颜色甚惫，七天不让他们吃饭，不让他们出去购买食物，把他们团团围住，他们只能就地取材，挖一些野菜充饥，菜汤里面连一粒米都没有，他们“颜色甚惫”，个个都是满面菜色，就在这样的情况下，孔子弦歌不辍，弹着琴，歌声不断，一唱还停不下来。

颜回择菜。颜回在一边捡菜，准备煮一点野菜充饥。子路和子贡，他们两个就窃窃私语起来了。我们的先生为人师表，但是脸皮怎么能够这么厚呢？在这个情况下，我们都跟着他饿肚子的情况下，他一点都不忧郁，没有丝毫的忧愁，反而是又弹又唱。颜回听了以后没有说话，然后径直走进孔子的房间，把子路和子贡的话，又学了一遍给孔子听。

孔子听罢把琴一推，喟kui然长叹。说这两个家伙细人也，他们两个是个心胸狭隘的人，你把他们叫进来，子路和子贡来到了孔子跟前。子路说我们都到这种地步了，难道还不算是穷途末路吗？孔子说：说的哪里话？！是何言也，穷于道之谓穷，通于道之谓通。什么叫做穷，什么叫做通，什么叫做穷途末路，什么叫做通达显贵，通达大道才叫通，你困惑于道或者将信将疑，那才叫穷。

天寒既至，霜雪已降，方知松柏之茂也。只有这种天寒地冻，只有这种风刀霜剑严相逼，才能够让松柏有它茂盛的这种生命力，有它这种顽强的生命力。把我围困在陈蔡这个地方，我何其有幸，我是多么幸运的人，因此在孔子心里，只要能够持守大道，只要能够义无反顾地一心向道，一切的困难反而是磨砺我们的，是成就我们的，一切的障碍也会成为我们的垫脚石。

我们在前面也举过苏秦的例子，苏秦当年落魄回家的时侯，妻子不理他，嫂子不给他做饭，父母不把他当儿子看，但是这一切不但没有打击到苏秦，反而激起了他发奋图强的这种斗志，这就是人若有志不怕迟。所以苏秦后来说，假如我在洛阳有郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？如果我有几亩地有热炕头，我一定会平平淡淡的就这么过一生了，相当于被温水煮的青蛙，肯定不能够身佩六国相印，实现自己的人生价值。

孔子讲的天寒既至，霜雪已降，方知松柏之茂也。就是这个意思。他认为这一切不但不能够阻挡我们，甚至是一件很幸运的事情，是我们实现人生价值的一个砝码，真正得道的人都不会那么急于求成，都不会因为暂时的困难，而停止自己前进的脚步。

在庄子《庚桑楚》篇，得了老子真传的庚桑楚，在畏垒山区，三年以后大壤，用了三年的时间带领山区的人们走上了富裕之路，当地的人就说庚桑楚刚开始来的时侯，我们人人都等着看笑话，都是冷眼旁观，可是谁能想到，三年以后，我们能够享受如此丰富的物质生活，真是日计之不足，岁计之有余。你如果一天一天去看他，好像成就并不那么大，如果一年以后，三年以后再去看，他一天的成就就有可能是成千上万的人用三年的时间才能够完成的这种成就，然而这种一鸣惊人，一飞冲天，都是在不断的磨砺中才能够得到的，都是在不断的挫折和障碍中成长起来的，这并不是一种心灵鸡汤。

我们一再说，要站在第三者的角度来看待我们自己。庄子说：人在内，天在外。把这个有名有形的“我”看作是“（无形的）真身”的孩子，是真身的下一代，我们怎么去培养他，我们一定不会把他放在温室里，最后一事无成，一定会适当地把他放出去历练，如果我们能够站在这个角度来看待自己，我们就是造物主，我们就是大宗师。

抄录视频全文“庄子：人若有志不怕迟，从天道角度看自己，一日之功胜过别人三年。”）

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