思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
有一帮齐国人，找到了一个风水宝地，在这个地方挖出了一口井，井水特别的甘甜清冽，因为井水如此甘甜，于是每个人都各怀鬼胎。有的人说这个地方是他发现的，有的人说挖井的时侯他付出最多，也有人说这片风水宝地离他们家比较近，都想据为己有，不给其他人使用，因此而争吵，接着就是大打出手，互相拽着头发打作一团。
这是庄子《列御寇》篇讲的“齐人井饮者相捽zuo也”。这则寓言故事里，“捽”就是相互拽着对方的头发，因为古人，包括男人都是留着长头发的，所以他们打起来的时侯，也会相互拽着头发撕扯在一起，这就是人一种自私的心理。认为什么都应该是“我的”，而真正的得道之人应该是什么样子的？
庄子讲完“齐人井饮者”这则寓言故事，接着又讲了一个屠龙之技的寓言故事。一个叫朱泙peng漫的人散尽万贯家财，去跟着一个支离益的人去学习屠龙技巧，杀龙的这种技巧，三年技成，三年以后，果真学会了杀龙的技巧，但是他学会了这种杀龙之技，学会这种屠龙的技巧以后，无所用其巧，他再也没有用过他的聪明才智，没有用过他的聪明技巧，因为这种屠龙之技只能是“天成之”，是上天赋予的这种能力，不允许他有任何的这种自以为是的心理，这就是“三年技成而无所用其巧”的真正含义。
屠龙之技这个成语就是来自庄子《列御寇》篇。我们今天讲这个屠龙之技这个成语的时侯，都把它当作贬义词，认为是学到没有用的本领。但是在庄子《列御寇》原文中要表达的是天赋其能，要表达的是：无所用其巧，警戒世人，不要自以为是，你越是有高超的本领，越是无所用其巧，越不会自以为是。
对待自己的本领，对待自己外在的一切的环境，庄子说我们要向燕子学习。燕子在所有的鸟类中是最智慧的，为什么呢因为它“其畏人也而袭诸人间，社稷存焉耳”。它寄托在人家的屋檐下，它对这个住家是心存敬畏的，这一户住家对于它来说，就是它的江山社稷，哪怕这是一个大户人家富丽堂皇，对于它来说都丝毫没有影响，“虽落其实，不给视也”。即便有人投食喂它，它也是目不斜视，决不会有任何非分之想，没有任何占有欲，贫也罢穷也罢，大户人家也罢，小户人家也罢，对于它来说都是一样的。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。燕子知道这些东西都不是“我的”，正因为这种智慧，反而能够让它和人类和谐共处，平安相处。人类不但不会伤害它，还把它做为吉祥鸟作为吉祥的象征。
庄子在讲这个“齐人井饮者”这则寓言故事前面就已经说明了。夫造物者之报人也，不报其人，而报人之天，彼故是彼。每个人的成就都是老天爷给予的，不是我们自己的，一切荣耀都应该归于上天，一切荣耀都应该归于造物主。夫人以己为，以异于人，以贱其亲。可是遗憾的是我们拥有了一定的财富，权利或者能力以后，就觉得都是自己奋斗得来的，自己努力得来的，以贱其亲，这个”亲“还是指的忘了“本”。
庄子在《齐物论》说”吾谁与为亲”以及《养生主》篇也说“可以养亲，可以尽年”。这个“亲”指的是那个“真我”那个“本我”，这就是我们忘了根本，忘了我们生命的根本。
庄子在《达生》篇开篇就告诉我们：达生之情者不务生之所吾以为，达命之情者不务知之所无奈何。一个通达生命的人，他不会追求生命本真之外的东西，一个通达命运的人，不会追求天赋其能之外的东西。这两句话非常有分量，我们一切的不如意，所谓的不能够称心如意，都是因为我们在做的事情，是违背了天赋其能的，尊重你的天赋其能，造物主的回报，上天的回报一定是丰厚的，一定是大于你的期望的。
日拱一卒，不期而至，如果具有这种精神，不管你做什么事情都能够做得好。庄子三十三篇里面，很多得道之人都是平民百姓，都是极其平凡的人，有打鱼的渔父，有修车轮的轮扁，有垂钓的老者，有摆渡的操舟津人，有鬼斧神工的木匠，甚至还有靠捉蝉为生的佝偻丈人等等，这都是极其平凡的人，极其普通的人，但是他们都是得道的高人，都能够照顾好自己的内心，同时顺带的照顾好自己的生活，这就是“达生之情者不务生之所吾以为，达命之情者不务知之所无奈何”。
抄录视频全文“庄子：从生命的源头出发，照顾好自己身心，顺带地照顾好自己生活。”）
https://www.ixigua.com/7056633246343234055?logTag=579935c1e06ef3da1a4e
https://www.bilibili.com/s/video/BV1nU4y1M7iE
我觉得你说的很有共鸣，庄子很有意思。谢谢！
一日，思来生快意，就有了此名，正如你解释的那样，好个正解。谢谢！
最近听读写，郭伟胜先生的论道庄子之道，倍感这就是所谓的”无字天书“。这就是很多人们应该接听的道意。回归本心，回归初心。
郭伟胜先生的语言运用之法，个人见解，就是很独到的方法证道。融合了几位先人得道之人的中心思想，有例子有重复性的步步入心，就是一种”心法“吧。都说大道至简。最简单最深入人心的简单道理才更让人心服口服。
且看且读且写郭伟胜先生的视频，且学且领悟知行合一的妙道。
多谢来访！
这和佛家的能所合一、色空不二，是一回事儿。
差别只是谁有具体方法证道。
也许道家还有具体的方法证道，但我不了解。
只知道佛经还是有相对比较具体的方法。。
想起自己原来对“思想”这两个字的理解：
思乃心之田，想乃心之相。
思比想更深。
活一天，日一天。谢来访。
内容好。谢来访。