夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
易经智慧-程颐解读旅卦九四：命运决定于秉性和时位
旅卦是第五十六卦，火山旅。 前面讲到，九三没有做到“君子终日乾乾，夕惕若厉”，勤奋刻苦，谨小慎微，结果刚愎自用，葬送了一切。经过多年的努力，我们的主角学会了刚中用柔，终于又安顿下来。他现在的情况怎样呢？
九四的爻辞和小象如是说：
九四，旅于處，得其資斧，我心不快。
《象》曰：旅于處，未得位也；得其資斧，心未快也。
颠沛流离，终于有了安顿的处所。有了资本，也有一定的社会地位，但是心里不快活。孔子在小象辞说，是有了安顿的处所，但是来路不正，因此有了资财和地位，心里还是郁闷。
程颐，河南洛阳人，从小同哥哥程颢一起受教于大儒周敦颐。二十四岁的程颐就给人生开出了修身养性的良方：“学必尽其心，尽其心，则知其性，反而诚之”。他对易经的阐述偏重于儒家理学，也就是以易经之象数理来穷“究天人之际”，揭示人与天地万物的关系，以及相关的规律和法则。那么他是如何解读旅卦九四呢？
程颐如是说：九四阳刚，虽然不在中位，却在柔位而且在上体的下位，是用柔而能谦下的样子，是个懂得旅卦有肉之道的人。他本性刚明，有六五相助，有初六应和，是混得不错的羁旅者。然而，九四位不正，所以虽然有了处所，却不如六二的旅舍安稳。他能果敢明断，上下都有人帮衬，因此能得到货财等实在的利益。虽然算是好的了，但上面没有贤明的人扶持，下面也只有阴柔的宵小之辈，所以他不能施展才华，实现理想，心里郁闷啊！“我”指的是九四。
九四毕竟是九四，“或跃或在渊”，他的理想是提升到九五“飞龙在天”的境界。可是他所结交的都是唯利是图的小人，上面有六五压制，下面有初六牵制，如何能成大事？与宵小结交，顶多也只能改善改善衣食住行而已。所以他在四位，进退维谷，忐忑不安。既没有六二履中用柔的功夫，也不可能成就六五上达天命的正果。这不都是秉性和时位所决定的吗？
附原文：
程傳：四陽剛雖不居中，而處柔在上體之下，有用柔能下之象，得旅之宜也。以剛明之才，為五所與，為初所應，在旅之善者也。然四非正位，故雖得其處，止不若二之就次舍也。有剛明之才，為上下所與，乃旅而得貨財之資，器用之利也。雖在旅為善，然上無剛陽之與，下唯陰柔之應，故不能伸其才、行其志，其心不快也。云我者，據四而言。
《周易解注傳義辯正》卷二十九，長沙彭申甫編輯，第376页
