【独步天下】天台法华之：身布施

首先， 我想接着昨天的话头说几句。

这几句是说给竹林宗开悟的弟子们的。

佛， 是常定。

众生， 是常不定。

因果和相是恒在的， 就在我们周围， 逃不了， 灭不掉。

但是， 我们明白了本来面目， 我们可以不受。 无论我们面临什么， 我们可以常定， 而不会恐惧和颠倒妄想。

 

常定有一个特质， 就是随顺。

这个随顺和人们常说的逆来顺受是两个完全不同的概念。

随顺是心光的显现， 智慧的显现， 成就的体现。

而逆来顺受， 是无奈之举， 内心充满了苦楚。

 

我们这辈子生为人， 这是我们的因果。

我们的肉身， 和普通人一样会有生老病死。

这是相的本质。

但是， 我们明白了本来面目， 就完全不受肉身变化的影响。

 

俗话说：“师父领进门， 修行在个人。”

没有开悟的众生， 就是连门都没有进。

开悟了， 就算是进门了。 但是进门以后， 就全靠你自己， 没有人可以帮到你。 只能自己救自己。

要去掉累世的习气， 不是一件容易的事。

开悟以后不需要特别修什么法， 就是在日常生活中慢慢把自己调整成“事理不二”。 这就叫“无修之修”。

 

每一个过来人都是这样子的。

我在以前的文章中讲过二祖慧可的这个公案。

今天特意重提。

 

祖付嘱已，即往邺都，随宜说法。

一音演畅，四众皈依。如是积三十四载，遂韬光混迹，变易仪相。

或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役。

人问之曰：“师是道人，何故如是？”

祖曰：“我自调心，何关汝事？”

 

酒肆入不入， 屠门过不过， 它都在那。

与其逃避， 不如面对， 泰然处之。

二祖慧可， 正是在自我调整， 善自护持。

 

《妙法莲华经》第二十三品。

世尊讲个一个身布施的故事。

尔时佛告宿王华菩萨：“乃往过去无量恒河沙劫，有佛、号日月净明德如来。 尔时彼佛为一切众生喜见菩萨、及众菩萨、诸声闻众、说法华经。是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中、精进经行，一心求佛、满万二千岁已，得现一切色身三昧。。。从三昧起，而自念言，我虽以神力供养于佛，不如以身供养，即服诸香，栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿、而自燃身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛、同时赞言，善哉、善哉，善男子，是真精进，是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖、及海此岸栴檀之香、如是等种种诸物供养，所不能及，假使国城、妻子、布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中、最尊最上，以法供养诸如来故。”

 

世尊提到两个人。

日月净明德如来， 和一切众生喜见菩萨。

一切众生喜见菩萨做了什么呢？

自焚！ 也就是以身供养日月净明德如来。

 

我首先必须要毫不留情地批评世尊：“这个一个糟糕透顶的例子。”

我们开悟的人就知道， 世尊真正想说的， 还是实相无相， 要大家不要受肉身的影响， 要舍身， 舍身才能取第一义。

尽管世尊在说《法华经》之前已经屏退了五千下根之人，

但是对上根之人也不能这样说法。

毕竟开悟的人还是极少数。

 

这一段时间常有报道密宗的喇嘛们自焚。

我必须要严正地说：“自焚成不了佛， 也不是什么身供养。”

这是极端的迷信的体现。

操弄这种事的人， 不过是以牺牲别人而达到自己的某种目的。 这也从反面证明， 操弄的人， 是没有证悟的。 只知道照本宣科地引用佛经中的某一段， 断章取义， 而实际上根本不知道佛在说什么。

 

常定的佛， 是随顺因果的。

这辈子生为人身， 就是因果， 就让它自然而灭就是了。

灭了以后， 不再入人身就好了， 就常住于虚空。

任何以外力去人为地改变， 要么就是有所求， 要么就是有所惧。 其本质， 就是受了。 通通都是刀斧痕。

所以， 自焚， 就算你把身体烧成灰烬， 依然是着了相。

你还是一个轮回的众生。

 

在这件事上， 我对十四世达赖喇嘛是持严厉批评态度的。

就算如他自己所说， 他和这个没有关系。

至少， 以他的密宗教皇的地位， 他可以轻而易举地阻止此类事情的再度发生。 他只需要在媒体上明令禁止就可以了。

他是有这个号召力的。

 

藏密有很多的陋习， 身供养是其中之一。

以前常常会有剁手剁脚供养佛的。

都是猪脑子啊？

也不想想， 佛会要你的供养吗？

释迦摩尼佛是太子出身， 应有尽有， 他都放弃出家了。 他要你那血淋淋的手脚干什么？ 煮来吃吗？

这明明是农奴主用神佛的名义来奴役大众。

什么时候见过达赖班禅他们自己把手脚砍下来供佛？

 

尽管藏密有许多陋习，

但我依然很推崇密法， 在各宗的方便法中， 密法是最好的。

但是密宗绝对需要进行脱胎换骨的改革。

以前是山高路远， 地域垄断， 没有竞争。

现在是飞机， 火车， 汽车， 人来人往。

密宗如果不改革， 必遭淘汰。

 

北传佛教历史上有八宗， 但现在， 基本上就只剩三宗了 – 净，禅，密。

净土和禅宗的兴起， 是有原因的。

净土简便易学，老少皆宜， 占领了中低端市场。

禅宗以质取胜， 占领了高端市场。

密宗之所以还在， 完全是地域原因， 论现在的实力， 根本无法和净土和禅宗竞争。 其繁琐的仪轨， 森严的等级， 没落贵族的心态， 不为现代文明接受的陋习， 若不彻底改革， 必灭无疑。