首先， 我想接着昨天的话头说几句。

这几句是说给竹林宗开悟的弟子们的。

佛， 是常定。

众生， 是常不定。

因果和相是恒在的， 就在我们周围， 逃不了， 灭不掉。

但是， 我们明白了本来面目， 我们可以不受。 无论我们面临什么， 我们可以常定， 而不会恐惧和颠倒妄想。

常定有一个特质， 就是随顺。

这个随顺和人们常说的逆来顺受是两个完全不同的概念。

随顺是心光的显现， 智慧的显现， 成就的体现。

而逆来顺受， 是无奈之举， 内心充满了苦楚。

我们这辈子生为人， 这是我们的因果。

我们的肉身， 和普通人一样会有生老病死。

这是相的本质。

但是， 我们明白了本来面目， 就完全不受肉身变化的影响。

俗话说：“师父领进门， 修行在个人。”

没有开悟的众生， 就是连门都没有进。

开悟了， 就算是进门了。 但是进门以后， 就全靠你自己， 没有人可以帮到你。 只能自己救自己。

要去掉累世的习气， 不是一件容易的事。

开悟以后不需要特别修什么法， 就是在日常生活中慢慢把自己调整成“事理不二”。 这就叫“无修之修”。

每一个过来人都是这样子的。

我在以前的文章中讲过二祖慧可的这个公案。

今天特意重提。

祖付嘱已，即往邺都，随宜说法。

一音演畅，四众皈依。如是积三十四载，遂韬光混迹，变易仪相。

或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役。

人问之曰：“师是道人，何故如是？”

祖曰：“我自调心，何关汝事？”

酒肆入不入， 屠门过不过， 它都在那。

与其逃避， 不如面对， 泰然处之。

二祖慧可， 正是在自我调整， 善自护持。

《妙法莲华经》第二十三品。

世尊讲个一个身布施的故事。

尔时佛告宿王华菩萨：“乃往过去无量恒河沙劫，有佛、号日月净明德如来。 尔时彼佛为一切众生喜见菩萨、及众菩萨、诸声闻众、说法华经。是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中、精进经行，一心求佛、满万二千岁已，得现一切色身三昧。。。从三昧起，而自念言，我虽以神力供养于佛，不如以身供养，即服诸香，栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿、而自燃身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛、同时赞言，善哉、善哉，善男子，是真精进，是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖、及海此岸栴檀之香、如是等种种诸物供养，所不能及，假使国城、妻子、布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中、最尊最上，以法供养诸如来故。”

世尊提到两个人。

日月净明德如来， 和一切众生喜见菩萨。

一切众生喜见菩萨做了什么呢？

自焚！ 也就是以身供养日月净明德如来。

我首先必须要毫不留情地批评世尊：“这个一个糟糕透顶的例子。”

我们开悟的人就知道， 世尊真正想说的， 还是实相无相， 要大家不要受肉身的影响， 要舍身， 舍身才能取第一义。

尽管世尊在说《法华经》之前已经屏退了五千下根之人，

但是对上根之人也不能这样说法。

毕竟开悟的人还是极少数。

这一段时间常有报道密宗的喇嘛们自焚。

我必须要严正地说：“自焚成不了佛， 也不是什么身供养。”

这是极端的迷信的体现。

操弄这种事的人， 不过是以牺牲别人而达到自己的某种目的。 这也从反面证明， 操弄的人， 是没有证悟的。 只知道照本宣科地引用佛经中的某一段， 断章取义， 而实际上根本不知道佛在说什么。

常定的佛， 是随顺因果的。

这辈子生为人身， 就是因果， 就让它自然而灭就是了。

灭了以后， 不再入人身就好了， 就常住于虚空。

任何以外力去人为地改变， 要么就是有所求， 要么就是有所惧。 其本质， 就是受了。 通通都是刀斧痕。

所以， 自焚， 就算你把身体烧成灰烬， 依然是着了相。

你还是一个轮回的众生。

在这件事上， 我对十四世达赖喇嘛是持严厉批评态度的。

就算如他自己所说， 他和这个没有关系。

至少， 以他的密宗教皇的地位， 他可以轻而易举地阻止此类事情的再度发生。 他只需要在媒体上明令禁止就可以了。

他是有这个号召力的。

藏密有很多的陋习， 身供养是其中之一。

以前常常会有剁手剁脚供养佛的。

都是猪脑子啊？

也不想想， 佛会要你的供养吗？

释迦摩尼佛是太子出身， 应有尽有， 他都放弃出家了。 他要你那血淋淋的手脚干什么？ 煮来吃吗？

这明明是农奴主用神佛的名义来奴役大众。

什么时候见过达赖班禅他们自己把手脚砍下来供佛？

尽管藏密有许多陋习，

但我依然很推崇密法， 在各宗的方便法中， 密法是最好的。

但是密宗绝对需要进行脱胎换骨的改革。

以前是山高路远， 地域垄断， 没有竞争。

现在是飞机， 火车， 汽车， 人来人往。

密宗如果不改革， 必遭淘汰。

北传佛教历史上有八宗， 但现在， 基本上就只剩三宗了 – 净，禅，密。

净土和禅宗的兴起， 是有原因的。

净土简便易学，老少皆宜， 占领了中低端市场。

禅宗以质取胜， 占领了高端市场。

密宗之所以还在， 完全是地域原因， 论现在的实力， 根本无法和净土和禅宗竞争。 其繁琐的仪轨， 森严的等级， 没落贵族的心态， 不为现代文明接受的陋习， 若不彻底改革， 必灭无疑。