此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
今天我们还是说《华严经》第四十卷。
普贤菩萨接着说光明三昧。
“住此妙光广大三昧，不坏世间安立之相，不灭世间诸法自性；不住世界内，不住世界外；于诸世界无所分别，亦不坏于世界之相；观一切法一相无相，亦不坏于诸法自性；住真如性，恒不舍离。”
不坏世间安立之相。
亦不坏于世界之相。
你影响不了相， 相也拿你没办法。
彼此无能为力。
既然彼此都拿对方没办法， 无能为力， 那就不必用心费力了。
再怎么用心费力也是白忙乎。
庐山归宗寺智常禅师，
僧问：“如何是玄旨？”
师曰：“无人能会。”
曰：“向者如何？”
师曰：“有向即乖。”
曰：“不向者如何？”
师曰：“谁求玄旨？ 去！无汝用心处。”
何须为相烦恼？ 可是， 世人就是喜欢自寻烦恼。
“住真如性，恒不舍离。”
这就是佛， 这就是涅磐寂灭。
普贤菩萨接着说：
“菩萨摩诃萨亦复如是，不于虚空外入世间，亦不于世间外入虚空。何以故？虚空、世间无差别故，住于世间亦住虚空。菩萨摩诃萨于虚空中能见、能修一切世间种种差别妙庄严业，于一念顷悉能了知无数世界若成若坏，亦知诸劫相续次第；能于一念现无数劫，亦不令其一念广大。”
没有空， 没有不空。
为什么？
空中有， 可是有本身也是空。
所以没有出和入的问题， 不出不入。本是无边无际，如何出入无边无际？出到哪里去，入到哪里去？无边无际，就必然是不动，不动就是常定。本就是常定，本就是佛。会吗？
什么是光明三昧？
还是“空为体， 性在用。”
万变不离其宗。
正法眼就是一把万能钥匙， 开启一切智慧之门。
昨天同时收到宇宇和玺宇的来信。
宇宇说想来看我。
玺宇是女人， 女人一般都喜欢八卦新闻， 哈哈。 所以她问师父是哪里人， 多大了， 出家还是在家？
我说过，我不收弟子供养，
我也不会和弟子们见面。
我不想成为弟子们的负担， 也不想你们成为我的负担。
这是我的个性使然。 否则， 当年我就留在师门了， 也就不会来佛教网写文章， 你们也就很可能碰不到我。
都是开悟的人了， 都是天下第一高手，
相见不如不见。
我告诉你， 我有经验的， 两个开悟的天下第一高手到一起， 非常无趣。 大家当然不会再讨论什么佛法这样无聊加无趣的话题， 无非就是吃个饭， 问个好， 然后就没话说了。反而是没开悟时， 那才话多， 互相交流， 热闹得很。
我说过， 我离开师门时， 有六位师兄开悟。
我从此没见过他们。
以后也很可能不会。
我是谁不重要。
借用一下达摩祖师的话， 我是一个“不得名， 不得姓”的修行人。我留给后世佛弟子的就是我的文章。
以后如果有人发心把它整理出版，
就叫《觉空文集》好了，
这样那些不会上网的佛弟子也能看得到。
网络有它的优势， 也有它的局限性。
禅宗历代祖师， 开悟以后都是远走他乡， 教化一方。
不要被师父绑住， 不要被宗派绑住。
云在青天水在瓶。
说到度众生的事， 宇宇啊， 那是可遇不可求的事。
明师难求， 金鳞同样罕遇。
随顺自然就好了。一切都是因果机缘。
还是那句话， “习气再多， 无伤自性； 杂矿再厚， 不伤真金。”
悟与不悟， 度与不度， 本无差别。
恒在的永远都在。
