此心安处

我有摩尼珠,只待有缘人...
个人资料
正文

【独步天下】唯识十一之:外无内有

(2022-03-30 07:02:45) 下一个

《集量论》是陈那菩萨所著。

陈那菩萨是世亲菩萨的弟子。

此书梵文原本早已失传。 唐代义净曾于景云二年(711年)翻出汉译本,但不久即亡佚。现仅存藏译本。

既然没有汉译本, 这本论就讲不成了。

 

但是我们还是可以看看陈那菩萨的另外一本论《观所缘缘论》。

这本论的汉译本又是唐三藏玄奘法师译的。

其实一个人的修行水准如何, 根本不需要看一本书。 一篇文章, 一段话, 甚至几个字, 就可以看出来。

 

陈那菩萨说:

 

内色如外现  为识所缘缘

许彼相在识  及能生识故

外境虽无。而有内色似外境现。为所缘缘。许眼等识带彼相起及从彼生。具二义故。此内境相既不离识。如何俱起。能作识缘。

 

《观所缘缘论》通篇其实是在讲因果。

缘, 就是因缘, 就是因果。

我个人认为, 陈那菩萨比他的师父世亲菩萨要稍微强一些。

我为什么这样讲?

因为他继承和丰富了弥勒和无著的学说。

我个人认为, 唯识宗到陈那手中就成熟定型了。

那就是: 外无内有, 万法唯识。

陈那菩萨系统地提出了“外无内有”的观念。

 

陈那菩萨认为,

根本没有外在的相,

山河大地, 日月星辰, 都是幻觉, 本不存在。

外在的相都是内在的识产生的。

既然外相都是幻觉, 并不真正存在, 就不必管它。 真正需要花功夫的是去调整识, 使之不产生幻觉, 于是内外都无相, 就好了。

 

我对陈那菩萨的评语是:

见过自欺欺人的, 没见过像他这样自欺欺人的。

光天化日之下, 睁着眼睛说瞎话。

 

说到底, 还是恐惧相, 还是要断相。

不是这样的。 佛法不是这样的。

相作为整体是恒在的, 不可断灭的, 因为因果恒在。 事实也是如此, 宇宙中的相何时断过?

任何一个人, 提出一种学说, 要经得起考验和推敲。

相, 如此实实在在的存在, 怎么会是幻觉?

宇宙飞船都上了火星了, 怎么会是幻觉?

 

无相不是这样子的。

无相是从性的角度来说的。

我一再说, 我们要慢慢适应从佛的角度看问题。 经典都是佛说的, 你不从佛的角度去理解, 你怎么可能看得懂?

性中无相, 并不是说整个宇宙就没有相。

性和相是分开的, 互不搭界, 彼此之间一点关系也没有, 不要混为一谈。 陈那菩萨的错误就是, 还是在把性和相以因果的方式联系起来。

 

所以, 陈那菩萨在形式上丰富了唯识宗。

但在本质上, 还是走在和弥勒, 无著, 世亲一样的错误的道路上, 渐行渐远, 消失在轮回中。

光是勇猛精进是不够的。

如果像泰坦尼克号一样, 方向错了, 你越是勇猛精进, 越快撞上冰山, 沉船越快, 还不如开慢点。

我们要做有智慧的修行人。

 

从弥勒到陈那,

唯识宗最著名的四位祖师,

无一开悟。

其实唯识宗选的几本佛说的经典都是了义的经典, 这一点上比净土宗强, 可惜, 从弥勒以降, 唯识宗没有大根器的弟子。

令人扼腕!

[ 打印 ]
阅读 ()评论 (0)
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.