此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
今天开始讲《显扬圣教论》。
这本论也是由无著菩萨所著， 唐三藏玄奘法师译。
讲这些论我一般都是讲最后一品就可以了。 前面都是铺陈， 结论一般总是在最后。 前面说理由， 后面作总结。
如果总结被推翻了，
前面的那些啰啰嗦嗦， 就不必再看。
《显扬圣教论》的第十一品是《摄胜抉择品》。
“论曰， 由证转依故诸烦恼不起， 当知转依说名为断。 又由二种因故果无有退， 谓若未永害烦恼种子证阿罗汉， 不应道理故。 若已永害烦恼种子即应烦恼必定不生， 种因无故。”
僵尸法， 又见僵尸法。
开悟者一看， 就知道错了十万八千里。
其实， 所有的这些错误，
来源于对本来面目的错误的理解。
唯识宗认为， 阿赖耶识就是本来面目。
阿赖耶识中聚集中各种善恶无明的种子。 这些无明的种子， 就是众生产生无明的根源， 所以要离开断灭这些种子， 不能依止这些种子。
这些种子是烦恼的种因。
断灭了这些种子， 就烦恼不起。
“若已永害烦恼种子， 即应烦恼必定不生， 种因无故。”
因为这是唯识宗对本来面目的认知，
所以他们的对治法就是断灭。
灭了因， 就没有果。
所以破了因果。
从而破了生死。
从上面两段大家可以看出，
从阿赖耶识是本来面目， 到阿赖耶识的构成， 再到以断灭法破因， 于是破果， 于是因果都破， 到最后破生死。
它是连贯的， 有逻辑的。
那错在哪里呢？
一开头就错了， 阿赖耶识不是本来面目。
一开头就错了， 逻辑再严密， 也是一错再错。
结果当然也是错的。
按照无著菩萨的推断，
可以断因， 可以断果， 可以断了因果。
无著啊，
地球是因果产生的， 除非有一天太阳爆炸， 地球就在， 你灭一个我看看。 宇宙中亿万颗星星， 都是因果产生的， 你灭一个我看看。
你唯一能做的，
就是刺瞎自己的眼睛， 刺穿自己的耳膜， 塞住自己的鼻子， 割掉自己的舌头， 最后浇上汽油， 点上火， 再抹脖子。
这叫掩耳盗铃。
因果是断灭不了的。
因果轮回是佛教的最重要的思想。
因为有因果， 有轮回，
才有成佛的可能，
才有恒在的可能，
才有不生不死的可能。
你要断灭因果做什么？
你怕因果做什么？
因果能伤害你吗？
轮回能伤害你吗？
你要断灭因果就是证明你怕它， 你心里怕得要死， 恐怖得要命， 一直在颠倒妄想， 你又如何能断灭？
断灭本身就是没有断灭。
断灭本身就是受因果。
因果恒在，
因果伤害不了本来面目，
所以无需断灭。
佛不昧因果， 佛不受因果。
只有真正明白了“不受”， 就知道， 性本清静， 本自圆满， 神通自在， 任运无碍。
不受， 才是解脱之道。
佛说：“无我见净， 入不动地已，无量三昧自在。”
