今天开始讲《显扬圣教论》。 这本论也是由无著菩萨所著, 唐三藏玄奘法师译。 讲这些论我一般都是讲最后一品就可以了。 前面都是铺陈, 结论一般总是在最后。 前面说理由, 后面作总结。 如果总结被推翻了, 前面的那些啰啰嗦嗦, 就不必再看。 《显扬圣教论》的第十一品是《摄胜抉择品》。 “论曰, 由证转依故诸烦恼不起, 当知转依说名为断。 又由二种因故果无有退, 谓若未永害烦恼种子证阿罗汉, 不应道理故。 若已永害烦恼种子即应烦恼必定不生, 种因无故。” 僵尸法, 又见僵尸法。 开悟者一看, 就知道错了十万八千里。 其实, 所有的这些错误, 来源于对本来面目的错误的理解。 唯识宗认为, 阿赖耶识就是本来面目。 阿赖耶识中聚集中各种善恶无明的种子。 这些无明的种子, 就是众生产生无明的根源, 所以要离开断灭这些种子, 不能依止这些种子。 这些种子是烦恼的种因。 断灭了这些种子, 就烦恼不起。 “若已永害烦恼种子, 即应烦恼必定不生, 种因无故。” 因为这是唯识宗对本来面目的认知, 所以他们的对治法就是断灭。 灭了因, 就没有果。 所以破了因果。 从而破了生死。 从上面两段大家可以看出, 从阿赖耶识是本来面目, 到阿赖耶识的构成, 再到以断灭法破因, 于是破果, 于是因果都破, 到最后破生死。 它是连贯的, 有逻辑的。 那错在哪里呢? 一开头就错了, 阿赖耶识不是本来面目。 一开头就错了, 逻辑再严密, 也是一错再错。 结果当然也是错的。 按照无著菩萨的推断, 可以断因, 可以断果, 可以断了因果。 无著啊, 地球是因果产生的, 除非有一天太阳爆炸, 地球就在, 你灭一个我看看。 宇宙中亿万颗星星, 都是因果产生的, 你灭一个我看看。 你唯一能做的, 就是刺瞎自己的眼睛, 刺穿自己的耳膜, 塞住自己的鼻子, 割掉自己的舌头, 最后浇上汽油, 点上火, 再抹脖子。 这叫掩耳盗铃。 因果是断灭不了的。 因果轮回是佛教的最重要的思想。 因为有因果, 有轮回, 才有成佛的可能, 才有恒在的可能, 才有不生不死的可能。 你要断灭因果做什么? 你怕因果做什么? 因果能伤害你吗? 轮回能伤害你吗? 你要断灭因果就是证明你怕它, 你心里怕得要死, 恐怖得要命, 一直在颠倒妄想, 你又如何能断灭? 断灭本身就是没有断灭。 断灭本身就是受因果。 因果恒在, 因果伤害不了本来面目, 所以无需断灭。 佛不昧因果, 佛不受因果。 只有真正明白了“不受”, 就知道, 性本清静, 本自圆满, 神通自在, 任运无碍。 不受, 才是解脱之道。 佛说:“无我见净, 入不动地已,无量三昧自在。” |