此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
大观呐，
我说过， 自性清静心从来就没有离开过，
她一直就在竹林精舍。
我们开悟之人， 其实只不过是比没有开悟的人多明白了一个道理而已， 并无其他。 我们对众生， 要多些耐心。
众生来去， 都是机缘。
自性清静心啊，
我并不是什么重量级的大法师，
没有佛法， 何来法师？
我只不过是一个不得名不得姓的山野之人。
你问：“请问我们这个竹林精舍，拜读的有哪些佛经，可否推荐给我？”
我举两则公案。
镇州临济义玄禅师，
师与王常侍到僧堂，王问：“这一堂僧还看经么？”
师曰：“不看经。”
曰：“还习禅么？”
师曰：“不习禅。”
曰：“既不看经，又不习禅，毕竟作个甚么？”
师曰：“总教伊成佛作祖去！”
曰：“金屑虽贵，落眼成翳。”
师曰：“我将谓你是个俗汉。”
润州金山昙颖达观禅师，
问：“和尚还曾念佛也无？”
师曰：“不曾念佛。”
曰：“为甚么不念佛？”
师曰：“怕污人口。”
不看经， 不习禅， 不念佛。
佛经当然是用来读的， 可以开启智慧。但最终是用来丢的。
在佛陀之前， 并无佛经。 在佛陀之后， 依然没有佛经。 佛陀临灭时说得清清楚楚， “四十九年， 不曾说一字。”
达观禅师不是那么有名。
而临济义玄禅师， 那可真是重量级的大法师。
临济义玄禅师， 就是禅门临济宗的开山祖师。
现在台湾佛光山的星云大师， 我如果没有记错的话， 是临济宗的第四十八代弟子。
还在看经， 习禅， 念佛的。
临济大师曰：“我将谓你是个俗汉。”
我创立竹林精舍，
是为了更正佛陀的一个错误， 为后世佛弟子点亮一盏明灯， 使后世的佛弟子在修行时不会迷失方向。
佛陀的错误我以前指出来过，
佛陀说法时， 没有把方便法和第一义清清楚楚的分开， 而是把它们混在一起。 如此不清不楚， 就造成了后世佛弟子的迷惑。
实际情况是不是这样呢？是不是我想多了呢？
呵呵，这佛教网上有许多现成的例子，现实生活中也有许多的例子。我相信他们都是很虔诚的佛弟子，只是读经读晕了。
所以， 我就要很清楚的把方便法和第一义分开。
到目前为止， 我没有说过方便法，我说的，都是如何用佛眼看世界。
我以后说方便法的时候， 一定先告诉大家。
我的方式很简单，
把大乘佛教八大门派所有的代表性经典统统说一遍。
直接告诉大家哪些经论是了义的，那些段落在讲第一义， 哪些是方便法。
我不会含含糊糊，摸棱两可，而是铁口直断。
我的擂台就在这里，任何人不服，都可以下场较量。
到目前为止， 我已经说了禅宗， 净土宗， 现在正在讲三论宗的《十二门论》。 你来竹林精舍的时间不长， 从头看起吧。
你只要有恒心，每天搬着小板凳来听我说法，三年之内，大乘八宗的来历，发展，典故，主要经典，代表性人物，你就都了然于胸了。
你如果有慧根，你就能贯通八宗，通晓大乘。
这世上，有一位旷世奇才，曾经痛下苦功，历十四年，学贯八宗。最后，又把它们全部丢掉了。这个人，就是区区在下。
你信不信，随便。
有一天你真的明心见性了，
你就知道， 佛经不是用来读的， 是用来丢的。
其实也不用丢， 因为本无佛法， 没什么可丢。
什么是佛法？
“四十九年， 不曾说一字。”
这就是佛法的精髓。佛法的精髓就是， 没有佛法。
