【独步天下】大圆镜智之：再说漏尽通

前面写过一篇《漏尽通》，

那这一篇， 当然只能叫《再说漏尽通》。

漏尽通非常的重要，学佛的人都知道，

佛有六大神通，

分别是： 天眼通， 天耳通， 神足通， 他心通， 宿命通， 漏尽通。

鬼有五大神通，

分别是： 天眼通， 天耳通， 神足通， 他心通， 宿命通。

 

 

佛和鬼的差别就是漏尽通，

所以， 佛是漏尽通了的鬼，

而鬼， 是没有成就漏尽通的佛。

也就是说， 佛已经无漏， 而鬼依然有漏。

 

一说起漏， 我就想起了漏钟。

就是两头大， 中间小，

一般来说， 沙子都在下面，

你把它一翻过来， 沙子就是从上面经过中间的细孔往下掉。 你可以根据沙子在下面累计的程度来判断时间。

 

我把这个漏一具体形象化，

你的妙观察智如果不是太差的话， 就会发现两个要点。

一个是， 要有东西漏，漏钟里可以漏的是沙子。

一个是， 要有地方漏。漏钟里可以漏的地方是容器空的部分。

这两样不存在， 就无漏。

没有东西， 当然不可能漏，

没有地方去， 当然也不可能漏。

 

现在问你， 你有什么可以漏？

绝大多数人首先想到的是“精尽人亡”。

这个是讲男人。

女人如果断经的话， 说明年级也大了， 也是快要走的人了。

密宗的无漏法，最开始就是把有形的红白菩提往上提， 这样就不会往下漏。 但是最终， 是通过明点证入空性。

红白菩提依然是相，

空为体， 没有东西可漏，也没有地方可漏，因为无法把空隔开成不同的小块，不可能从空漏到空，对吧？

 

现在再问你， 你从什么地方可能漏？

通常法师们会说， 身口意。

身就是有形的漏， 比方说， 白菩提通过阴茎， 红菩提通过阴道，漏了出去。

口和意则是无形的漏，

就是说了不该说的， 想了不该想的。

那到底什么不该说不该想？

法师们就会搬出各种戒律来具体化。 只要一具体化， 你就会发现， 不该说不该想的， 都是和某一种具体的相联系起来的。

这个不奇怪，

戒律， 本身就是为断灭某种相而建立的。

 

说了半天， 这么绕口，

你有没有发现， 只有一个东西可能漏。

那个东西叫做： 相。

你只要着相， 就会漏。

这样你就应该要明白为什么会有这么多的戒律， 这也不能做， 那也不能做。 目的是一个， 断灭可能的漏。

 

这个当然是一个办法，

但绝对是个笨办法， 而且是不可能成功的办法。

因为在断灭的同时， 就已经着相了。

所以是边断边漏， 捡了芝麻， 丢了西瓜。

 

你如果悟了空为体，

就明白实无可漏， 就算开个天大的口子， 也是无漏。

你如果悟了空中有性和相，

就自然不会在意相的生灭变化，

就自然性不住相，

只有性住了相， 才有漏的地方。 不住相， 就没有了漏的地方， 于是无漏。

所以， 只要开悟了， 就明白了两件事。第一，没有东西可漏。第二，没有地方可漏。本来就是无漏。

这就是漏尽通成就。

这就是超凡入圣， 由鬼成佛。