前面写过一篇《漏尽通》, 那这一篇, 当然只能叫《再说漏尽通》。 漏尽通非常的重要,学佛的人都知道, 佛有六大神通, 分别是: 天眼通, 天耳通, 神足通, 他心通, 宿命通, 漏尽通。 鬼有五大神通, 分别是: 天眼通, 天耳通, 神足通, 他心通, 宿命通。 佛和鬼的差别就是漏尽通, 所以, 佛是漏尽通了的鬼, 而鬼, 是没有成就漏尽通的佛。 也就是说, 佛已经无漏, 而鬼依然有漏。 一说起漏, 我就想起了漏钟。 就是两头大, 中间小, 一般来说, 沙子都在下面, 你把它一翻过来, 沙子就是从上面经过中间的细孔往下掉。 你可以根据沙子在下面累计的程度来判断时间。 我把这个漏一具体形象化, 你的妙观察智如果不是太差的话, 就会发现两个要点。 一个是, 要有东西漏,漏钟里可以漏的是沙子。 一个是, 要有地方漏。漏钟里可以漏的地方是容器空的部分。 这两样不存在, 就无漏。 没有东西, 当然不可能漏, 没有地方去, 当然也不可能漏。 现在问你, 你有什么可以漏? 绝大多数人首先想到的是“精尽人亡”。 这个是讲男人。 女人如果断经的话, 说明年级也大了, 也是快要走的人了。 密宗的无漏法,最开始就是把有形的红白菩提往上提, 这样就不会往下漏。 但是最终, 是通过明点证入空性。 红白菩提依然是相, 空为体, 没有东西可漏,也没有地方可漏,因为无法把空隔开成不同的小块,不可能从空漏到空,对吧? 现在再问你, 你从什么地方可能漏? 通常法师们会说, 身口意。 身就是有形的漏, 比方说, 白菩提通过阴茎, 红菩提通过阴道,漏了出去。 口和意则是无形的漏, 就是说了不该说的, 想了不该想的。 那到底什么不该说不该想? 法师们就会搬出各种戒律来具体化。 只要一具体化, 你就会发现, 不该说不该想的, 都是和某一种具体的相联系起来的。 这个不奇怪, 戒律, 本身就是为断灭某种相而建立的。 说了半天, 这么绕口, 你有没有发现, 只有一个东西可能漏。 那个东西叫做: 相。 你只要着相, 就会漏。 这样你就应该要明白为什么会有这么多的戒律, 这也不能做, 那也不能做。 目的是一个, 断灭可能的漏。 这个当然是一个办法, 但绝对是个笨办法, 而且是不可能成功的办法。 因为在断灭的同时, 就已经着相了。 所以是边断边漏, 捡了芝麻, 丢了西瓜。 你如果悟了空为体, 就明白实无可漏, 就算开个天大的口子, 也是无漏。 你如果悟了空中有性和相, 就自然不会在意相的生灭变化, 就自然性不住相, 只有性住了相, 才有漏的地方。 不住相, 就没有了漏的地方, 于是无漏。 所以, 只要开悟了, 就明白了两件事。第一,没有东西可漏。第二,没有地方可漏。本来就是无漏。 这就是漏尽通成就。 这就是超凡入圣, 由鬼成佛。 |