此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
潭州道吾山宗智禅师，豫章海昏张氏子。
师离药山见南泉，泉问：“阇黎名甚么？”
师曰：“宗智。”
泉曰：“智不到处，作么生宗？”
师曰：“切忌道著。”
泉曰：“灼然，道著即头角生。”
“道著即头角生”是什么意思呢？ 头角生就是妖怪， 就是不对的意思。 宗智禅师为什么这么说呢，因为南泉问“作么生宗？”。本是无生，生宗就错了。
三日后，师与云岩在后架把针。
泉见乃问：“智头陀前日道，智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？”
师便抽身入僧堂，泉便归方丈。
师又来把针。岩曰：“师弟适来为甚不只对和尚？”
师曰：“你不妨灵利！”
岩不荐，却问南泉：“适来智头陀为甚不只对和尚，某甲不会，乞师垂示。”
泉曰：“他却是异类中行。”
岩曰：“如何是异类中行？”
泉曰：“不见道：智不到处切忌道著，道著即头角生。直须向异类中行。”
岩亦不会。
云岩禅师后来大大的有名，也是一代明师。只是此时还生疏得很。师便抽身入僧堂，泉便归方丈。都是回归自性本心的意思。本无同异，只管行便是。
师知云岩不荐，乃曰：“此人因缘不在此。”
却同回药山。山问：“汝回何速？”
岩曰：“只为因缘不契。”
山曰：“有何因缘？”
岩举前话。山曰：“子作么生会他，这个时节便回？”
岩无对。山乃大笑。岩便问：“如何是异类中行？”
山曰：“吾今日困倦，且待别时来。”
岩曰：“某甲特为此事归来。”
山曰：“且去！”
岩便出。师在方丈外，闻岩不荐，不觉咬得指头血出。
同门师兄弟， 根基确是大不相同， 就象考大学， 有人考得上， 有人考不上， 这是没有办法的事。 你用功也不一定考得上， 但不用功是一定考不上。 云岩是宗智的师兄， 可就是参不破， 把师弟急得手指头都咬出血来。
文学城里的读者和佛教网的不同，大多有高学历，多是学霸级别的高手，甚至许多都是为人师表的老师教授，自己的同学或者学生中想必也有类似的状况。有些一点就通，有些你杀了他也没用，呵呵。
沩山问云岩：“菩提以何为座？”
岩曰：“以无为为座。”
岩却问沩山。山曰：“以诸法空为座。”
又问师：“作么生？”
师曰：“坐也听伊坐，卧也听伊卧，有一人不坐不卧。速道！速道！”
山休去。
这是一段非常有趣的对话。我把这段话改一下，你应该能看得更明白写。
孔雀明王问云岩：“佛以何为体？”
岩曰：“以无为为体。”
岩却问孔雀：“佛以何为体？”
雀曰：“以空为体。”
无为不是道。无为是故意的有意的不去为，本身就是为。你选择无为就是为。会吗？云岩还是没有开窍。不过，他此时能说出“坐也听伊坐，卧也听伊卧，有一人不坐不卧。速道！速道！”也算是近道了。
沩山问师：“甚么处去来？”
师曰：“看病来。”
山曰：“有几人病？”
师曰：“有病底，有不病底。”
山曰：“不病底莫是智头陀么？”
师曰：“病与不病，总不干他事。速道！速道！”
山曰：“道得也与他没交涉。”
看病，就是望闻问切。宗智禅师毫不客气，我是来看看你有几斤几两的。沩山的回答就是“没交涉”，也就是不相妨。这一段看似与上面药山和云岩的对话类似，其实大不同。
有施主施裩，
药山提起示众曰：“法身还具四大也无？有人道得，与他一腰裩。”
师曰：“性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。”
山曰：“与汝一腰裩。”
裩是裤子的意思。有位大善人给庙里送来许多裤子。药山说，谁能回答他的问题就给他一条裤子，然后就给了宗智禅师一条裤子。
“性地非空，空非性地。”
我没有裤子给，谁道得，我给一个法式湿吻，哈哈哈。
