潭州道吾山宗智禅师,豫章海昏张氏子。 师离药山见南泉,泉问:“阇黎名甚么?” 师曰:“宗智。” 泉曰:“智不到处,作么生宗?” 师曰:“切忌道著。” 泉曰:“灼然,道著即头角生。” “道著即头角生”是什么意思呢? 头角生就是妖怪, 就是不对的意思。 宗智禅师为什么这么说呢,因为南泉问“作么生宗?”。本是无生,生宗就错了。 三日后,师与云岩在后架把针。 泉见乃问:“智头陀前日道,智不到处切忌道著,道著即头角生。合作么生行履?” 师便抽身入僧堂,泉便归方丈。 师又来把针。岩曰:“师弟适来为甚不只对和尚?” 师曰:“你不妨灵利!” 岩不荐,却问南泉:“适来智头陀为甚不只对和尚,某甲不会,乞师垂示。” 泉曰:“他却是异类中行。” 岩曰:“如何是异类中行?” 泉曰:“不见道:智不到处切忌道著,道著即头角生。直须向异类中行。” 岩亦不会。 云岩禅师后来大大的有名,也是一代明师。只是此时还生疏得很。师便抽身入僧堂,泉便归方丈。都是回归自性本心的意思。本无同异,只管行便是。 师知云岩不荐,乃曰:“此人因缘不在此。” 却同回药山。山问:“汝回何速?” 岩曰:“只为因缘不契。” 山曰:“有何因缘?” 岩举前话。山曰:“子作么生会他,这个时节便回?” 岩无对。山乃大笑。岩便问:“如何是异类中行?” 山曰:“吾今日困倦,且待别时来。” 岩曰:“某甲特为此事归来。” 山曰:“且去!” 岩便出。师在方丈外,闻岩不荐,不觉咬得指头血出。 同门师兄弟, 根基确是大不相同, 就象考大学, 有人考得上, 有人考不上, 这是没有办法的事。 你用功也不一定考得上, 但不用功是一定考不上。 云岩是宗智的师兄, 可就是参不破, 把师弟急得手指头都咬出血来。 文学城里的读者和佛教网的不同,大多有高学历,多是学霸级别的高手,甚至许多都是为人师表的老师教授,自己的同学或者学生中想必也有类似的状况。有些一点就通,有些你杀了他也没用,呵呵。 沩山问云岩:“菩提以何为座?” 岩曰:“以无为为座。” 岩却问沩山。山曰:“以诸法空为座。” 又问师:“作么生?” 师曰:“坐也听伊坐,卧也听伊卧,有一人不坐不卧。速道!速道!” 山休去。 这是一段非常有趣的对话。我把这段话改一下,你应该能看得更明白写。 孔雀明王问云岩:“佛以何为体?” 岩曰:“以无为为体。” 岩却问孔雀:“佛以何为体?” 雀曰:“以空为体。” 无为不是道。无为是故意的有意的不去为,本身就是为。你选择无为就是为。会吗?云岩还是没有开窍。不过,他此时能说出“坐也听伊坐,卧也听伊卧,有一人不坐不卧。速道!速道!”也算是近道了。 沩山问师:“甚么处去来?” 师曰:“看病来。” 山曰:“有几人病?” 师曰:“有病底,有不病底。” 山曰:“不病底莫是智头陀么?” 师曰:“病与不病,总不干他事。速道!速道!” 山曰:“道得也与他没交涉。” 看病,就是望闻问切。宗智禅师毫不客气,我是来看看你有几斤几两的。沩山的回答就是“没交涉”,也就是不相妨。这一段看似与上面药山和云岩的对话类似,其实大不同。 有施主施裩, 药山提起示众曰:“法身还具四大也无?有人道得,与他一腰裩。” 师曰:“性地非空,空非性地。此是地大,三大亦然。” 山曰:“与汝一腰裩。” 裩是裤子的意思。有位大善人给庙里送来许多裤子。药山说,谁能回答他的问题就给他一条裤子,然后就给了宗智禅师一条裤子。 “性地非空,空非性地。” 我没有裤子给,谁道得,我给一个法式湿吻,哈哈哈。 |