此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
潮州灵山大颠宝通禅师，
初参石头。头问：“那个是汝心？”
师曰：“见言语者是。”
头便喝出。
经旬日，师却问：“前者既不是，除此外何者是心？”
头曰：“除却扬眉瞬目，将心来。”
师曰：“无心可将来。”
头曰：“元来有心，何言无心？无心尽同谤。”
师于言下大悟。
异日侍立次，头问：“汝是参禅僧？是州县白蹋僧？”
师曰：“是参禅僧。”
头曰：“何者是禅？”
师曰：“扬眉瞬目。”
头曰：“除却扬眉瞬目外，将你本来面目呈看。”
师曰：“请和尚除却扬眉瞬目外鉴。”
头曰：“我除竟。”
师曰：“将呈了也。”
头曰：“汝既将呈我心如何？”
师曰：“不异和尚。”
头曰：“不关汝事。”
师曰：“本无物。”
头曰：“汝亦无物。”
师曰：“既无物，即真物。”
头曰：“真物不可得，汝心见量，意旨如此，也大须护持。”
上面这两段对话， 非常精彩！他们在说什么？在说把本来面目。他们在干什么？在印证。希迁最终印证了宝通禅师。
头曰：“元来有心，何言无心？无心尽同谤。”
我早说过， 佛是有情。很多的法师和佛弟子， 一辈子修空， 一听说佛是有情， 一听说即身成佛， 第一反应就是嗤之以鼻， 异端邪说。也不用脚后跟想一想， 如果不能即身成佛， 这世上就只有释迦太子， 不会有释迦摩尼佛。 释迦摩尼佛就是一个大活人， 即身成佛。佛陀做到的， 人人都可以做到。
否则， 大家这么辛苦学佛修行做什么？ 大家都去皈依基督教好了。 基督教说， 你只要信主， 就能得救， 就能上天堂。 只是到了天堂， 不是做主， 而是做主的仆人。
石头和尚曰：“元来有心，何言无心？无心尽同谤。”
无心尽同谤， 那么是有心？ 我告诉你， 有心也是尽同谤。有也不是， 无也不是， 左右都不是， 那到底如何才是？
石头和尚说：“我除竟。”
宝通禅师曰：“既无物，即真物。”
我一而再， 再而三地说：“离开两边， 也不在中间， 非空非有， 非有非无。”佛一定是有情，有知觉的存在，而不是什么“枯木倚寒岩，三冬无暖气”的僵尸。但是，有也是无，最终，有无俱遣，除竟。
师住后，学者四集。
上堂：“夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉瞬目，一语一默，蓦头印可，以为心要，此实未了。吾今为你诸人分明说出，各须听受。但除却一切妄运想念，见量即汝真心。此心与尘境，及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。穷其用处，了不可得。唤作妙用，乃是本心。大须护持，不可容易。”
我常常说，悟了之后，再读经典公案，一眼扫过去，诸佛现全身。什么意思呢？就是那些了义的，阐述第一义的字句会从文章中跳出来，你的眼球一下就抓住了。其他那些叨不叨的废话自动屏蔽，忽略不计。
宝通禅师上堂讲的这段话中，在什么地方诸佛现全身了呢？下面这一段。
“此心与尘境，及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。穷其用处，了不可得。唤作妙用，乃是本心。”
宝通禅师说得精彩，但还是可以更简练。
我在以前的文章中早总结过了，“不相妨，无修，只管用。”
全无交涉就是不相妨，因为不相妨，所以无修，所以只管用。
会吗？
