此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
我曾经说过， 我们修行的路， 是从有观空， 从空悟有。终点回到起点， 转了一个大圆圈。 从有观空不难。 我相信每一位在这里读我的文章的佛弟子都能理解。 世事如棋， 人生如梦， 都不过是一时之幻相。
从空悟有， 就不容易了。从吃喝拉撒观空， 从空又回到吃喝拉撒。众生吃喝拉撒，佛菩萨也是吃喝拉撒。但这其中的差别， 大了。
利山和尚，
僧问：“众色归空，空归何所？”
师曰：“舌头不出口。”
曰：“为甚么不出口。？”
师曰：“内外一如故。”
问：“不历僧将获法身，请师直指。”
师曰：“子承父业。”
曰：“如何领会？”
师曰：“贬剥不施。”
曰：“恁么则大众有赖去也。”
师曰：“大众且置，作么生是法身？”
僧无对。
师曰：“汝问，我与汝道。”
僧问：“如何是法身？”
师曰：“空华阳焰。”
问：“如何是西来意？”
师曰：“不见如何。”
曰：“为甚么如此？”
师曰：“将为如此。”
我们的本来面目是什么？利山和尚用了“空华阳焰”四个字。 经典， 经典！为什么经典？我曾经说过我最初契入是读《圆觉经》，读到那一段，那一行，那几个字，突然间就契入了。哪几个字呢？“空本无华”
“空本无华，非起灭故。生死涅槃，同于起灭。妙觉圆照，离于华翳。善男子！当知虚空，非是暂有，亦无暂无。况复如来圆觉随顺，而为虚空平等本性。”
佛家有一个名词，一合相。既然是一合，当然就无二。不过既然无二，当然也没有一。我以前讲过宇宙的三大要素。三大要素既有分别，又是一合。这就是我们的本来面目。
内外一如，空华阳焰，而且不可见，会吗？
韶州乳源和尚，
上堂：“西来的的意不妨，虽道众中莫有道得者？出来试道看。”
时有僧出礼拜，
师便打。曰：“是甚么时节，出头来，”
便归方丈。
不要再拜别人了，抬起头来，挺起胸来，你就是佛。当你真正明白为什么你本就是佛，你就出了六道。
仰山作沙弥时，念经声高，
师咄曰：“这沙弥念经恰似哭。”
曰：“慧寂只恁么，未审和尚如何？”
师乃顾视。仰曰：“若恁么，与哭何异？”
师便休。
仰山，沩仰宗的二祖，果然从小伶俐得很。小和尚念经，本来是必做的功课，没想到被骂。哭，是因为欣喜或悲戚，无论哪种情况，都是心动了。顾视，其实也是心动了，所以与哭无异。一句话回得乳源和尚张口结舌， 只好下去休息。
这里“不可见”是指 通过 眼，耳，鼻，舌，身，意 无法见到“本来面目吗”？
（佛）性能自见吗？
本来面目能自见吗？