此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
开篇先说明一下。我的这些文字都是很多年前写的。我和大家一样每天都很忙，一般帖子到了第二页就很少再去翻，有时早上贴上来可能到晚上才会回来看一下。二则一一回应读者的回帖很花时间，三则，这里的读者问的问题，以前都有人问过，我在文章里都回应过的。你如果每天来听我说故事，自然会有答案。
比方说，小八昨天说这些天天念佛号的，追求性快感的事干得一点不少。哈哈哈哈，说的是戒律和破戒的问题，在你的心中，有一个定论，就是淫是不好的。我在说律宗的时候会讲到，特别会讲到戒淫是怎么来的。我以前说过，佛不以律成。因为佛陀制定戒律，始于成道后十二年。先有佛，后有律。禅门中，也有许多悟道的居士，比如六祖慧能。悟道和性快感一点关系也没有。
再比如前几天石凳兄举了马祖和百丈的公案，其实不用我来破，六祖弥遮迦尊者早把答案说出来了。石凳兄如果等到今天，就不会举那个公案了。
再再比如，有网友对我昨天本来无漏的说法不认同。呵呵，不要被一些高大上的名词迷惑住，什么佛，菩萨，罗汉，涅槃，清净，着相。有时候我会想，为什么六祖慧能悟道的速度天下第一，因为他从来没有在其他染坊待过，他是一块白布，然后就遇到了五祖弘忍。洗一快白布比被染上各种颜色的布要容易得多。
无漏，其实就是无失。如果不是本来无失，就有一个问题。
问：你有什么东西，而且这个东西是可以被失去的？
如果我去银行大吵大闹，“我掉了一个亿！”银行员工会把我轰出来，“你啥时候有过一个亿？”
其实，昨天的文中虽然讲了无漏，还提到了提多迦尊者的“悟了同未悟”。为什么没有分别，就是因为本质上无得无失，本质上就是无漏。佛弟子要时刻记住释迦摩尼出家求道的目的，是寻求生死解脱，破除无常之法。而最终悟的，是本无生死。就算没有悟，是六道众生中的一员，也只是轮回。轮回，其实也是不死。佛不死，众生也不死，本质上没有分别。众生本就是佛。
我再换个角度来说，大家去电影院看电影，看喜剧，哈哈大笑，看悲剧，涕泪纵横，看爱情片，心潮起伏，看动作片，血脉膨胀，看恐怖片，吓得鬼叫。在电影院的那两个小时，你说漏了也行，但本质上还是无漏。因为你出了电影院，冷风一吹，回家睡觉，什么事也没有发生。
我以前就是这样在文章中回应读者的问题和挑战，这样很花时间。而且这样啰啰嗦嗦完全不符合禅宗的顿悟。什么时候禅宗祖师接引这么啰嗦的。参禅要靠自己。如果有读者觉得花了很多心思，留了言，问了问题，而我好像不理不睬。其实主要是没时间，也不愿重复。我的小说新的一回上个周末写了一半，到现在也没时间提笔写完。那才是我现在想写的。不过今天还是略微回应兼说明一下。免得有人觉得我傲慢无礼。无神论者，或者其他宗教信仰者，绕道就好。无意争论。谢谢。我对坛里的帖子，也不是每篇都看。
如果反应太大，我随时可以停的。不过我相信，如果我在这连贴几个月，笑坛可能就是城里流量第一的坛子。哈哈哈，佛法无边，广摄众生。
扯了半天，差点把今天的主角忘了。
六祖弥遮迦尊者，游化至北天竺国，见雉堞之上有金色祥云，叹曰：“斯道人气也，必有大士为吾嗣。”乃入城，于鹧铗间有一人手持酒器，
逆而问曰：“师何方来？欲往何所？”
祖曰：“从自心来，欲往无处。”
曰：“识我手中物否？”
祖曰：“此是触器而负净者。”
曰：“师识我否？”
祖曰：“我即不识，识即非我。”
复谓之曰：“汝试自称名氏，吾当后示本因。”
彼说偈答曰：“我从无量劫，至于生此国，本姓颇罗堕，名字婆须蜜。”
祖曰：“我师提多迦说，世尊昔游北印度，语阿难言：‘此国中吾灭后三百年，有一圣人姓颇罗堕，名婆须蜜，而于禅祖，当获第七。’世尊记汝，汝应出家。”彼乃置器礼师。侧立而言曰：“我思往劫，尝作檀那，献一如来宝座，彼佛记我曰：‘汝于贤劫释迦法中，宣传至教。’今符师说，愿加度脱。”祖即与披剃，复圆戒相，乃告之曰：“正法眼藏，今付于汝，勿令断绝。”
乃说偈曰：
无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。
祖说偈已，入师子奋迅三昧，踊身虚空，高七多罗树，却复本座，化火自焚。婆须蜜收灵骨，贮七宝函，建浮图于上级。又是一位踊身虚空化火自焚的祖师。 六祖弥遮迦尊者同婆须蜜的对话中， 最值得佛弟子参的是：“从自心来，欲往无处。”
马祖问百丈，“野鸭子往何处去？”百丈答：“飞过去.”
马祖就揪住百丈的鼻子，疼得他哇哇叫。一疼，百丈就悟了。马祖揪住百丈的鼻子，是因为他答错了。他如果答“欲往无处。”马祖就会请他吃斋饭。
婆须蜜问“师何方来？欲往何所？”这和马祖问的一模一样。这些问题你会在五灯会元中看到许多，提问者会随口用附近的东西来代指。无论是马祖的“野鸭子”也好，还是婆须蜜的“师”也好，都是代指佛。问的问题都是“佛在何处？如何才能成佛？”
弥遮迦尊者说“从自心来，欲往无处”，是有问有答，正面回答。弥遮迦尊者很慈悲。
我在回应石凳兄时说，如果马祖问我同样的问题，我会先下手为强，直接揪住老和尚的鼻子，疼得他哇哇叫。为什么？因为马祖的问题破绽百出。首先有野鸭子，其次有去处。一句话里两个“有”，和“无无法”背道而驰。双脚陷在泥潭里，落了两边。我揪他的鼻子，他只能哑巴吃黄连。
如果实在看老和尚年纪大了，不忍心打他，可以直接痛骂“贼子完败！”这就是答非所问，但明确告诉他，你破绽百出，我懒得打你罢了。无论是像尊者这样正面答，还是我这样痛打痛骂老和尚，马祖都会高高兴兴请吃斋饭。但你如果像百丈这样回答，就会被他痛打。马祖和百丈的这个公案，其实在我后面的五灯会元系列中有的。
无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。
什么是顿悟？悟无所得，顿断烦恼。如来者， 如来如去， 无来无去。
东坡兄那首卜算子里的禅机不仅仅是“漏断人初静”，“漏断”语意双关。更重要的是后面那句“谁见幽人独往来？”和下阙的“拣尽寒枝不肯栖”。他写这首的时候在黄州定慧院。
弥遮迦尊者说“从自心来，欲往无处”
而他的弟子婆须蜜尊者， 就是西天禅宗第七祖。
