牟山雁
我似高飛雁，家鄉傍牟山。先賢名列子，才俊數潘安。
当韩国“花样美男”风行之际，“小白脸”、“小鲜肉”在中国大行其道。
有博友指出，这一现象“是满足女性欣赏美男的需求，就与男人欣赏美女是一回事。” 作为一个文化产业，“目的是满足经济地位上升的女性社会。”（见西岸-影评9月5日拙文《“娘炮“之前世与今生》）此言不虚！
按照接受美学的观点，任何文化、艺术现象的出现，都不仅仅是倡导者、创作者的功劳；恰恰相反，受众起着更为关键的作用。没有人欣赏、捧场，再火、再时髦的节目和角色也难以为继。
但本文要说的是，“花样美男”的流行，固然与时下“满足女性欣赏美男的需求”紧密相关，而从历史发展角度看，也与延续数千年的“断袖之痴”不无瓜葛。
也就是说，就像古代女子的“三寸金莲”一样，“小白脸”也是古代中国具有统治地位的男人捧出来、崇出来的。
“断袖之痴”出自《汉书 · 董贤传》：董 “常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”
这里描写的是汉哀帝刘欣宠爱御史董恭的儿子董贤，大白天也与之同床共枕。当他的袖子被压在董贤身下，哀帝宁可割下袍袖，也不愿惊醒他的娈童。自此“断袖之痴”就成了喜欢男宠的代名词。
其实娈童之癖出现得还要早得多。《诗经·郑风》中的《子馻》被认为是「两男相悦」之词，其它如《山有扶苏》、《狡童》、《褰裳》、《扬之水》等章，都可能和同性恋有关。《韩非子》中则有弥子瑕受宠于卫君、分桃而食的记载：
“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出，君闻而贤之曰：‘孝哉，为母之故，忘其刖罪。’异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君，君曰：“爱我哉，忘其口味，以啖寡人。’及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。’”（见《说苑》、《史记·老子韩非列传》）。
概而言之，汉代以前“娈童”之癖多属君王贵族，但到了魏晋时期，此风渐渐普及于士大夫及民众。
《晋书·五行志》云：“自咸宁(275-280)、太康(280-289)之后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效，或至夫妇离绝，多生怨旷。“
刘义庆《幽明録》记载了这样一个故事：“晋升平元年，任怀仁年十三岁，为台书佐。乡里有王祖为令史， 恒宠之。怀仁已十五六矣，颇有异意。祖衔恨，至嘉兴，杀怀仁，以棺殡埋于徐祚家田头。”这里的男童任怀仁是13岁以男色受宠，年龄稍长有不顺从的”异意“，却被残忍杀害。
唐朝男风渐衰，至宋朝又兴盛起来，有男子公然为娼、于风月作坊招揽生意而被捕的例子。明清时期，尤其是清代，此风甚嚣尘上。
张岱在《自为墓志铭》中说：“少为纨子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童……。”清人纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“有书生嬖一娈童，相爱如夫妇。” 晚清小说《品花宝鉴》中的狎优更是描写细腻、不一而足。
由上可见，“分桃“、”断袖“ 之风源远流长，诚为当今“花样美男”、“小白脸”、“小鲜肉”产生并盛行的肥沃土壤。
（9-7-2021）
