异议和党话，其实都是时鲜货

 

异议和党话，其实都是时鲜货

 

异议和党话，其实都是时鲜货。“推翻共产专制”和“坚持党的领导”，都是时鲜，时局一变，它们就过期了。这就像正能量和负能量，都是一个篓子里的疙????。

 

陈丹青说，尊鲁迅而略胡适，是洗脑给弄的。其实这正说明，是陈丹青自己的脑袋给洗得程度太深了。

 

中国近百年来最普遍的洗脑是“中华民族到了最危机的时候”。后来发展变成

 

“沈从文这句话，对社会的看法超越了鲁迅，一语道尽本质：“哪有什么民族劣根性，都是无良的社会制度逼的。”

 

再变成近几十年间的异议，公知。

 

严复，康梁，孙中山，毛泽东，梁漱冥，魏京生，林昭，刘晓波…….. 其实都是内卷里的弄潮儿。反对专制，反对中共和要宪政，争民主自由，台湾是民主灯塔，日本是楷模…. 旧社会比新社会好很多….. 其实都是泥鳅在一个池塘里闹腾。

 

十九世纪中叶，中国扭捏地走到世界面前，写着古怪的中文，想着奇葩的事情。有如自己踏入欧美。于中国人，其时最应当有的，不是想，辨，不是什么启蒙，什么复兴，也不是接轨，而是“去异地，找异人，过别样的日子”，即异活的行动。

 

最近有个传闻。李承鹏给房地产公司带货，搞砸了。网友有议，这下李大眼没得吹了。听到这传闻后，反倒觉得李承鹏的这样的活，比他文章的异议，更异。中国的文人和文章有心里想着黄金屋，嘴上绝对只清谈的传统。李承鹏写时议文章，是过笔瘾。用因此带来的名声带货，是生计。他的那些文章，保质期怎能和谋生计这永恒主题相比？

 

所以，异议的意义不及异活。

 

胡适沈从文陈丹青和所有主张中国要政改，以及“该改的改，不该改的坚决不改”，都是弄潮，潮一过去，再来新潮，全都没影子了。

 

鲁迅海归自明治维新之地，怎么可能看不到政改？！但鲁迅从来不振臂一呼，“要民主，要自由”“去推翻这堵墙”，而是将“遵命”当作过日子谋生，以“拼将一世的牺牲，还清三千年的旧账”的态度，把玩把玩这扎辫子，裹小脚，没厕所，淌哈喇子，人前人后说“枪杆子里面出政权”这样的粗话还理直气壮…的“文明”。

 

鲁迅的一生，其实是“下班，就寓在屋里抄古碑，以度过剩余的时光”，再“俯首甘为孺子牛”地逗逗自己的小儿子”，最终“埋掉”，许广平，别想我，自己去活自己的。平时，穿和服，遇事，躲进租界，最喜欢看电影，吃点好吃的……. 鲁迅生命的真实，根本不与中国人共情于“救亡图存”。这才是鲁迅的深刻之处，即活自己的，不睬周遭。

 

百十年来的“大变局”，充斥其中的几乎都是些假问题，假思考，瞎抗争，白送命。一出手，仍是“弯道超车”的杂耍，deepseek 式的瞎闹。内卷死你一代代，没商量，五零后六零后，快被卷完了，七零后八零后，接着来……今年的春晚说明着，零零后，一零后也下这锅汤了。呜呼哀哉！开心就好！

 

不睬中国，润了，当个景回顾时张张，当个观景的乐子，就是对中国正常的态度；尽量活的不中国，才算真本事。鲁迅，做到了。后来的张爱玲，也做到了。还有其他的？还没见到。

 

自清中叶以来，中国人最具意义的行动，就是润，不回去了。或者，回去了，“上班，谋生；下班，弄点好吃好喝。老了，死掉。难道不是吗？