“王侯将相，宁有种乎？”的换言之：进了澡堂，都一样。——— 翻读清徐文靖《管城硕记》

“王侯将相，宁有种乎？”的换言之：进了澡堂，都一样。

 

清学者徐文靖所著《管城硕记》，读不下去，正如同清代的考据著作都读不下去一样。其实《朱子集注》《论语集注》等，也都是读不下去的书。但却是读一点，就会感到多少读到了点东西的东西。

 

汉人所谓的学问，考证占的份量不轻。细读点它们，一，它们离理性逻辑最近，也最远。因就事论事而老实巴交得可爱；也因就事论事而顽冥不化得急人。二，一个思维不上路子民族里的读书人，学而不思和思而不学，其实相差不大，都在捣浆糊。三，乾嘉学派的学和究，其实可当作汉族裔知识分子智商的总测试看。在没有外来知识进入的情形下，在“国学”知识范围内，中国人能达到的思维水平。总体来说，学不学，都能达到。有如《论语》，它是人活到五十岁，都会达到的社会生活经验的水平。

 

所以，在中国人心底，其实不可能有对学问和学问人的尊重，因为，生活经验，人人有之。

 

“王侯将相，宁有种乎？”的换言之：进了澡堂，都一样。

 

古希腊古罗马人，说不出这话。那些个执政官，可不是有枪就是草头王辈。

 

考据书，是所读中国书中感觉总也读到了点东西的书。

 

譬如，徐文靖对《春秋》首句“春王正月”的考证，真所谓海量的延引，细极了的判断。读罢，虽糊里糊涂，但终究是在一个划定范围内的糊涂。由此，会在再读到“春王正月”时，顿一下，不轻信。其实，这也可以当作中国的知识，思想的品质看：只是个提醒。后来的，黑洞洞。

 

读考据书，深感，思维不上路子，读得想得再多，再久，也是个瞎读，瞎想。在读了几段段玉裁和徐文靖的考据后，感受得到他们进入到一个游离“进也忧，退也忧”谁谁都关心国家大事的浆糊汤，徜徉在对具体事物研究的惬意；同时，也蛮同情他们其实多半是白花精力。在西洋知识未传入之前，中国的读书人和大老粗一样，在杀时间，秦李斯的《谏逐客令》与梁启超《少年中国说》，不同的名字，同一水准的智商。

 

白读，白想，白搭以至白活，常常是读中国书，想中国事甚至做中国人的感受。赶都赶不走。