今天的中国人要想过上别样的日子，就应该让心里渐渐没了中国

今天的中国人要想过上别样的日子，就应该让心里渐渐没了中国

 

王瑶对学生钱理群说，你一没有外语，二来古文的底子不好，做不出大的成就。钱理群回忆这话后说：所以我就是个没有文化的文人。

 

王瑶说的是五零后六零后…. 好几代人。而像钱理群这样的自我反省，蛮有勇气的，真不多。

 

朱学勤，刘晓波，胡平，陈丹青，李承鹏，和钱理群一样，没有外语，谈不上有古文化的功底。但他们是这几十年里的思想家。

 

所以，几十年间，我们处在一个没有可能产生新思想的思想家影响之下，处在一亇没有文化的人文学者的话语之中。

 

确实，责不在你我，在时代。四九年之后，中国进入人文的渣时代。这一点，可以通过多读外国书中看到，另外，也可以由长期住在国外而看到。眼前有两个例子，蛮说明这事的。

 

一是《大康有话说》，典型的是从渣时代里产生出来的思想品质和品格。没有外国语，所以读不了原文，听不懂外语，得不到第一手信息。所说的都是炒二手货。他的观点，类似这几代人的侃政治，其实是除了说这些，也没别的好说。没有新闻的专业训练，几乎是信口开河。

 

这些人能不能不说？不能。这几代人特能说，也特想说。譬如他们都在说“文革不能重演”，而他们本身这么说，就是在部分地重演文革。

 

《王剑每日观察》，显然是另一个面貌。王剑，长期就职香港，会英语，有专业水平的财经方面的知识和认知，有新闻专业的素质。冇大陆渣时代里不可能产生出的品质。对于中国历史文化政治的认知，颇港式，老道式的精准，市场预测般的深刻。亦即亦离的态度，哀其不幸之有余，怒其不争而摊手无奈，不见得“干我屁事”，但有一点“干好我手头的事”，骗骗嘴，骗骗日子的港味。

 

长年居住欧美，并喜于搬个小板凳看西洋景于不懈，因此就有了回顾中国种种的谱。自己的经验是，观察身边洋人的素常，整个地打包回屋，水平这么高，没法不全盘接受，同时也没法不将自己的表里全当垃圾地扔掉。菲薄致于妄自，并不要紧；就是崇洋媚外，也不必太过自责。这正是自己活该有的命运，应该感到幸运才是。

 

要紧的并不是长出看中国的第三只眼，而是将身心交给“鬼子” ，尽力地接近当地的日子。将自己活出印度人美国黑人那样，不拿周围当外国，自已就是当地人的样子是求。如是，就得到了回看中国种种的凭藉。这不啻是另一种外语。

 

不在或少在中国生活，只在或基本在外国生活。不在中国生活日久，说起中国来不像大康那样，又有什么关系？就是不在中国生活，不知道中国的事情，明显地活得轻松快活，这还不够吗？！

 

越来越觉得，离开中国，越远越久越好；接近美国，越近越久越好。将这作为看中国人的“三观”，也无不可。所以，认识中国的最终一步，就是不认识中国。中国人要想过上别一样的日子，方法之一，就是渐渐心里没了中国。中国种种，实际上就不应该在生活里占有什么位置。

 

 

[铃兰听风]

你又蹦出来了, 真好. 别样的视角.

我未离开岭南时, 常听说 “香港是文化沙漠”. 直至近年来稍有空闲, 开放式的多渠道多看多听, 觉得原因之一也许是香港文化界对 1949 年后中国的了解, 处于半断层的状态, 除了深入研究中国近代文史的专家, 一般港人谈及什么伤痕文学之类的当代文学, 难免肤浅. 他们欣赏鲁迅, 沈从文, 张爱玲, 金庸. 与我同龄, 同等教育程度的香港人, 我读莫言, 陈忠实, 贾平凹, 余华, 刘震云, 王蒙, 王朔等人的作品比他们多, 他们读英美文学书籍比我多.
另一面, 由于长期受西方文化的浸润, 他们较注重个人隐私保护, 强调言论自由, 守法意识强.