对stonebench评语的一点简单感想

对stonebench评语的一点简单感想

 

在《我今天悟道了》的评论里， stonebench说：“ 须陀洹能作是念：我得须陀洹果否？”。 GraceX看不懂，就问了白话文怎么说。 stonebench 解释：“《金刚经》里佛和须菩提的对话。须陀洹应该是初果罗汉。佛问须菩提：须陀洹能不能说 ”我证了须陀洹果“？”

 

我说一下我的一点简单感想：

 

首先，谢谢石凳兄的精彩评论。

老实说，《金刚经》我是没读过的。 亲近过禅宗的人，连《金刚金》都没读过的，恐怕只能说是不好学。 《金刚经》恐怕是最入门的书。 大部分的佛教词汇，我都是不懂，尤其中文，我连一本中文的佛教书籍都没读过。 所以，你说的，如果你不解释呢，我是听不懂的，GraceX太看得起我了。

 

经你解释后，我才稍有理解。 个人认为，如果一样东西，你不去说，它就存在。你一去说，它就会跑掉的话。 那么，这个东西，往往你不是真正掌握的。 如果一样东西，不管你说还是不说，它都是同样存在的， 那么，往往就是本性了。 直白一点说，说自己悟道，是很忌讳的事。 何为忌讳？其中的一个解释，是怕失去，第二个解释是怕外人的分别心。 所以忌讳，也是一种得失心。

 

所以，去掉得失心的其中一个好方法就是做忌讳的事情。 然后，会明明白白看到， 那个你认为拥有的东西，是不是真的。 是不是假象，是虚幻。

 

举个例子，说自己静坐能克服高原反应。 开始是一种假设的自信。 是不是幻觉呢？唯一能告我们的是实践。 不经历，永远是假设，不管是理论上多么完备。 但是，去证明这个假设，往往需要冒很大的风险。 我没有选择比较保守的方法，也没有给自己留太多的后路。 独自一人去证明。 但是，这里边有一个不同于保守验证的好处。 就是你一旦证明，你就坚定的认为，要比保守的方法坚定很多。

 

如果更广泛的说，我们从理论上领悟出来的道理，即使很精彩。也需要经过实践才能变成真正的精彩。 比如，很多的道理，比如“放下”，何其简单。 可是，在实践中，何其之难。 有一个特点，像“放下”“空性” ”死亡“这些基石性的概念。 往往也是最难的概念。 一句“色即是空，空即是色”，从理论的角度说，恐怕不难理解。 但是，如果人的一辈子，都遵循这样的智慧的引导。 恐怕也就够了，基本上也不需要学习更多的理论了。

 

再比如， 《黄帝内经》。 我也没有通读过。 但就最开始的总纲中的真人描述。 就够我一辈子参悟了。“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来“。这么一句话， 对我的天下无病理论，就已经足足够够了。 恬淡虚无，是对自身空性的最好描述， 对内在的自己以及自己和这个世界的交互。 整个空性的力量，无非就是这样。 但是，”精神内守“，是对”养“的最好描述。 所以，恬淡虚无，就是”练功“，为的是生命力，所以说”真气从之“，真气就是生命力。也就是”养生“中的“生”。 但是，光有生命力，不学会应用保护，也是不行的。 所以，我们要”精神内守“，即为”养生“之”养“。 做到了”生“， 做到了”养“， 自然”病安从来“， 也就是天下无病。

 

所以，对待悟道，这么一个大帽子来说。 自己宣称，意味着什么呢？显然，几乎没有人会相信。 既然没有人会相信，那么大帽子，也就不成为大帽子。 那剩下的是什么呢？是对自我的考验。 至于是不是悟道呢？这个并不重要，如果重要了，那就是自己的执着。 但这个过程，在修行道路上，是一座要过的独木桥。

 

我是一个读书很少的人，所以理论非常的缺失和不完备。

《金刚金》《法华经》《楞严经》等我都没读过，或者简单说，除了英文版《心经》，我什么佛教经典都没读过。道家儒家的书，我也没有读过。 比如，《道德经》《庄子》我也没有通读过。 《易经》《大学》《中庸》等我都没读过。 或者简单说，就是什么都没读过。

 

除了读书本身的困难。我很少读书的原因是不想自己的实践带上太多前人的智慧。 就像爬山，用直升飞机上去，和一步一步爬上去，不太一样。 那些前人的智慧，因为过于强大，往往会省去我自己的努力。

 

也许等机缘成熟的时候，我也会安静坐下来，欣赏前人的智慧光芒。

只是离那一天，还很远，因为现在的我还过于渺小， 无力承受那些光芒的照耀。

 

不管怎样， 石凳兄的博学和智慧有目共睹，谢谢提点！