别说大小周天

别说大小周天

 

夏末秋初的湾区，会非常的干旱。已经很多个月没有下雨了，雨季又还没有来临。秋老虎会异常的猛烈。在猛烈的秋老虎以后，往往有大雾天。

 

大雾天的时候，山顶会被整个笼罩在大雾里，你也可以说住在云里边。小草是湿答答的，大树也是湿答答的。 大树底下，会像下着雨。听说，加州这个区域，是最适合redwood生长的地方之一。而这个雾， 是对redwood非常特殊的滋养。 当大雾吹过细碎的redwood树叶，会凝聚成一颗颗水珠，这些水珠汇聚，就会变成小雨，下到地上。这和天空中云变成雨，有着类似的原理。

 

开车在这样的大雾天里，总有一种异样的感觉。人们往往把雨和情感连在一起。比如撑一把纸伞，走在长满青苔的石头小巷里，似乎石头的心，也会被浸润，被淋湿。再比如，清晨醒来，听着窗外滴答滴答的房檐滴水，会把人的心变得柔软，清凉，会把记忆回放千遍。

 

2015年在杭州住了一个月，一个曾经如此熟悉的城市，却变得异常陌生。在江南，忆江南。我写下“烟雨忆江南，梦碎，魂飞，呼吸之间”。其中的感情，本是如此的清晰和炽烈，本可以让人心碎一地。可在烟雨中，宁可在烟雨中，变得朦朦胧胧。就像有的人，伤心透了，把自己灌醉，即使醉眼朦胧，眼泪还是哗哗的流。

 

回到这个烟雨朦胧的红衫林，耳边响起的是《时间煮雨》。不知道为什么，很喜欢这首歌。与其说喜欢，不如说莫名的感动。有时候，会单曲回放很多次。记得刚上微信的时候，联系上了一个小学的同学，也是初中的同桌。说起喜欢听什么歌，我说听听《时间煮雨》吧，我很喜欢其中的旋律。同学第二天告诉我，她整整听了一个晚上，听着听着睡着了，醒来了，耳边还是那首歌。也不知道什么原因，就是觉得这歌里，有一种特殊的元素，是我们心灵深处共同拥有的。我想，这可能就是江南的烟雨，这可能就是跳动在江南特有的山水中的一个个音符，这可能是时光，这可能是命运，这可能是少年的梦，这可能是我们曾经的青涩的爱情。

 

那么为什么题目叫做《时间煮雨》呢？为什么时间可以煮雨呢？为什么时间煮的是雨呢？为什么偏偏是雨呢？

 

“风吹雨成花”，这个中的感情，画面，有多少人是熟知的呢？

 

“时间追不上白马”， 我们也曾经试图和命运赛跑。

 

“你年少掌心的梦话”。 你想象的出，那一个画面吗？一个少女把细嫩的小手放在一个相对大一点的小手里边，当我们试图紧握，试图终身不分离的时候，当我们梦话连篇的时候，蝴蝶飞， 云翻涌，大雨倾盆立成夏。

 

郁可唯的声音和唱法，把这首歌演绎的很到位。这首歌，大部分的时间是用心唱的， 也就是用胰腺稍稍靠上，心窝稍稍靠上。 这一部分，是最能勾动人的情感的部位，大部分感人的情歌，都主要在这一部分。因为，只有这样，我们听众的心，才会被有效共振。

 

除了用心唱，郁可唯还会用肺的大约1/4来唱，也就是靠近心窝的那一部分肺。于是，歌声里，多了一份忧伤，一种遗憾，一种追忆。偶尔有几个旋律，郁可唯会把声音扩展到肺的1/2左右，这一部分，就多了一点点的“壮”， 于是，多了一份命运和爱情征战的悲壮。但仅仅是很少的一点。真正的悲壮，雄壮，需要把歌声唱到两肋，也就是把两个肺都用上。甚至还需要部分的肝。悲到极点必及肝，那叫肝肠寸断，肠是人体的第二个心。所以，真正的悲壮，雄壮，会听的你肝都疼，不光心痛。

 

除了心，肺。郁可唯还用了一点点的喉，极少的地方。那是什么呢？一种渴望的渴。心渴到一定程度就上喉。 就像口渴一样，我们渴望得到，渴望实现，渴望梦想成真。

 

那么，渴望，到底什么意思呢？渴，是心的渴望，上了喉，想喝水。望是心灵的窗户，眼巴巴的看。它们都来之心灵，然后反映到身体的不同器官。是一种想要得到。

 

很有意思的是。 当我们物理上口渴的时候，很多时候，不是真渴了。这个时候，当我们闭上眼睛，放下自己的心的时候。我们会口生津液，自然不渴。 所以，很多的口渴，不是真的身体缺水，而是心火太重，这个时候，如果把心放下，收回，心火没了，自然也就不想喝水了。

 

那么，眼睛的望，在练功中对应什么呢？我们经常说，在静坐的时候，要把心放下，要臣服给我们的身体，要守虚。 可是，眼睛是心的窗户。那在物理上，对应什么呢？是往前看。我们的眼睛太习惯于往前看了。往前看，是一种“欲”，是一种“贪”。这是我们修行中遇到的巨大的障碍。如果有人和你说话，一直盯着你，那么，他必定是有所“求”，比如想得到你的共鸣，赞同，想得到你的回应，想得到你肯定的答复，或者想逼你就范。

 

在静坐中，有一个小小的窍门，就是让自己的眼睛闭上，在意识里往后看。因为我们太习惯往前看了。这个小小的窍门往往就像画龙点睛，虽然微不足道，却让整个静坐有不同的面貌。其本质，就是把心收回，让身心复归平衡。

 

说了不少题外话，现在开始写今天的主题，小周天，大周天。说到丹田，可能大部分中国人都听过。但是，就算这个概念，也是众说纷纭，比如到底哪儿是上丹田，哪儿是中丹田，或下丹田，没有一种统一的说法。但是，丹田是能量的一个聚集地，恐怕大家都是同意的。

 

小周天，大周天。也有很多的说法。我就说说我的理解，仅仅供大家参考，不要太过严肃。

同学有练过通小周天的，我很不客气的说，不要通，因为你基本功不够好。估计他不会很开心。有的功法，上来就通小周天，而且练习的人，能够有很快的进步，较为显著的身体效果。我每次看到这样的功法，就有一种不安。因为东西来得太快，就像没有长大的果树，结很多果子，会让人担忧。

 

昨天和朋友讨论，关于练功的套路和方法。我个人的观点，真正有效的练功，是没有固定套路的，也不能以方法和功能为指导。什么意思呢？身体每天，每一时刻，都是不同的。随着练功的不断进阶，每个阶段，也是不同的。所以，如果练功的套路是固定的话，就不能很好的与时俱进，因地制宜。所以，我个人认为，每天练同样的套路，是不够有效的。

 

比如，你今天是上焦不通，你明天是下焦不通，你两天都用同样的套路，同样的顺序练，就不是很有效。可能一半的功夫是浪费的。更可能，你练的心烦意乱，因为身体和功法不对路子，气血就会混乱，气血混乱，心就会乱。

 

再比如，有的同学，上游不通，下游没水，却很努力在下游做水利工程，种水稻，挖水塘养鱼。这些工作做的很辛苦，方法也对。可是就是做不好。为什么呢？因为没水，因为上游不通。所以，这种情况下，要先通上游，让下游有水，然后，你的努力才会变现。

 

现在回到小周天，小周天指的是围绕身体主干和头的一条能量主干线。其背后是整个身体主干和脑袋。 所以，通小周天，绝不仅仅是那条大家知道的主干线上的能量运行，这样的理解太过表面化。通小周天，实际上指的是身体主干能量的顺畅运行。而实现小周天以后，一个人从小我的角度来说，就已经悟道，已经是一个自了汉了，也就不会生病，也不会为病痛苦恼，也精力充沛了。

 

那么，为什么一个身体不好，有很多疾病的人，或者一个练功的初学者，不建议通小周天呢？首先，通小周天是一个很高很高的目标。可是，一个病人，一个初学者，连很低很低的目标都没有实现，怎么可以一下子就试图去达到那个很高很高的目标呢。从方法论的角度分析，这就是不对的。所以，有疾病的人，要一步步的，一个脚印一个脚印的把自己的身体修复，做到基本没病，做到不太因为身体而烦恼，而痛苦。那么对初学者来说，就是一步一步，扎扎实实的把基本功先练好，内功都没有，练降龙十八掌，是不是花架子呢？搞不好还会走火入魔。

 

所以个人认为，对初学者，对身体不好的人，通不通小周天，不关键，甚至不用关心。更需要做的是，把目标降低，眼睛看着自己的脚底下，一步一个脚印。一个一个的身体问题去解决，一个功法一个功法的去学习。这样，身体会一天一天变健康，疾病会越来越少。真到了你觉得自己的身体已经很听话了，你有底气了，你舒畅了。那个时候，恐怕通不通小周天，反而会被你忽略，因为，你会觉得，那仅仅是一个名头而已，虚名而已。是一个水到渠成的事情。何必刻意追求呢？

 

这有点像爬山，如果你时时刻刻惦记着山顶，并且老念叨什么时候能爬到山顶啊。你就会爬的很累。 甚至中途放弃。反过来，如果你仅仅把注意力放在脚下，安心的走好每一步。你反而会走的很轻松，与大山融为一体，你能够欣赏沿途的风景，你也能笑着擦去汗水。你享受了整个过程。然后，不经意抬头，顶峰已经在望，你莞尔一笑，迈出最后的几步。然后，你享受了那一览众山小的爽快。我想，通小周天，也应该是类似的过程吧。

 

那么，什么是大周天呢？这个概念，说法更不固定。我们先说狭义的大周天吧。狭义的大周天，就是包括身体的主干，还有剩下的那些东西。比如手脚。

 

很多理论认为，如果一个人通了小周天，那么，他的大周天会自然就通。从很大程度上，我赞同这个说法。这就像我们常说，如果我们解决了主要问题，那么那些小问题，也就自然消失了。就像疾病也是，那些关键的身体问题解决了，大小疾病也就自然消失了。身心灵的统一也类似，身体问题解决了，心就比较快乐，身心统一了，灵魂就比较自在。有一种水到渠成的哲学在里边。

 

有同学问我，如果我遇到烦恼怎么办？我的处理过程是什么？人怎样可以没有疾病，没有烦恼？

也有的同学认为，精神问题要比身体问题难解决，即使身体健康了，精神照样可以出问题。

 

我个人认为，通向身体的真正健康，心灵的真正安宁自在。 很大的一部分答案在通大周天。光从狭义的大周天理解，就能够解决大部分的谜团。

 

当你清晨醒来，那个地方都不再疲惫，你的消化系统空空的，没有一点负担， 你的眼皮是松松的。你的脚趾头，不自主的在跳着舞，你伸一伸懒腰，不自主的张开你的十指，没有一丝紧张。你的头皮不是麻的，不是紧的，更不是疼的。你的小肚子热热的，你的生殖器鼓鼓的。这里申明一下，生殖器因为连着身体的核心，是脊椎的延伸，在身体的健康里极其的重要， 如果避开，就是极不完整的。生殖器首先是作为身体的重要组成部分，然后才是被世人娱乐化的性，并加以扭曲。当你尿尿都疼，都不利索的时候，你就会觉得我说的有道理。因为那时候，你不光觉得尿尿疼，不利索，你觉得整个人生都是痛苦的，绝望的。

 

这就是狭义大周天的一些故事。当我们身体的末梢都是通畅的时候，当我们心脏的每一次跳动，都能让我们感觉到那些末梢受到滋养的时候。当我们每一次呼吸，我们都能感觉到，那种弥漫遍及身体的每一个角落的时候。你的手指头，那个被你每天用来触摸手机的手指头，你的脚趾头，脚后跟，膝盖，阴茎头，阴唇，阴蒂，你的肛门，你的尾椎末梢，你的肚脐，你的肋骨末梢，你的肺叶的最低点，你的肝的那个角落，你的沉重的胰腺，心窝，你的乳头，你的肩头，你的锁骨，你的下巴，你的鼻尖，你的眼睫， 你的耳垂，你的整个皮囊。。。。你会感到一种发自身体深处的愉悦，遍及身体的每一个天涯海角，每个细胞似乎都在跳舞唱歌的感觉。

 

这个时候，人们少有精神的困惑。

 

现在，我们把大周天的范畴再扩大一层。我们经常说天人合一，如果光从能量场的角度说。就是身体的能量场和环境（宇宙）能量场的统一。就像身心的统一带来身心的顺畅的愉悦一样，与天地的合一，会带来整个身体本身的愉悦，也会让我们在现实世界中的生存变得顺畅，愉悦，没有冲突，没有摩擦。那么，在物理的表现又是什么呢？

 

当我们站桩的时候，我们会发现，我们的脚底和大地的界限感会不断不断的模糊，渐渐的消失，这时候，你会感觉自己好比一棵大树，和大地长在一起，不可分割。而头顶，不管是蔚蓝的天空，而是璀璨的星空，不管是烈日炙烤，还是皓月当空，我们都像沐浴在宇宙那浩瀚无垠的，无孔不入的能量场里边。

 

当我们静坐的时候，当我们的脊梁自然生长，挺直的时候，当我们的身体渐渐变得透明的时候，当清风能够吹透的时候。我们好似已经不再存在，那个硬邦邦的叫做“ego”的东西，好像已经无处可寻。

 

这个时候，小我会融化，会放大，会渐渐变成大我。我们会脱离那些因为小我带来的各种局限。

 

到此为止，大周天在个体的身上，已经走到尽头。但是，人类有一个特殊性，只要你还是群居，你就离不开人群。只要你离不开人群，你就不光是个体的你，还有你头顶的蓝天，你脚踩的大地。你不得不处理和人的关系。

 

于是，大周天的范畴再一次扩大，那就是和众生的关系。而这就是佛教里边最高的智慧：慈悲。几乎在所有的宗教里边，都有这一个部分，也几乎都是最高的境界。那就是真正的把小我做成大我，把大我变成无我。

 

佛陀曾经用苦行磨练自己的身体，得到肉体的解脱。曾经用meditation来观照世间的疾苦，于是有了无上智慧。 于是，佛陀开始传道，以拯救疾苦中的众生，完成最后的慈悲。

 

耶稣的故事，也是类似。大抵所谓悟道的人，都做了类似的事情。都会经历那个修道的最高级别：无我，慈悲。

 

至此，为大周天画上一个圆满的句号。

 

我很喜欢《时间煮雨》，让我们轻松的以一段歌词结束吧

 

风吹雨成花

时间追不上白马

你年少掌心的梦话

依然紧握着吗

云翻涌成夏

眼泪被岁月蒸发

这条路上的你我她

有谁迷路了吗

 

时光流逝，

风吹，

雨成花，

快马加鞭，

终将一场空，

年少时的梦想，

你还依然紧握几个，

翻云覆雨，激情燃烧，

命运当空照，眼泪晒成盐花

 

这条路上的你我他，有谁迷路了吗？