朝圣者之歌
诗篇八十四篇随想
从法国到西班牙有条朝徒步旅行路线：圣朝者之路。那是我曾经的梦想在这条圣朝者之路上那怕只走上一小段，年龄大了，先是脚底筋膜炎，现在又一旦运动过了容易背肌痉挛，如今只能接受骨感的现实和中年油腻的身躯。
朝圣，有关方面与行动，和谁为圣的事。
（可拉后裔的诗，交与伶长，用迦特乐器）万军之耶和华阿，你的居所何等可爱。
诗篇八十四章1节
诗人以“居所”咏叹神的“可爱”，遥望之间，心生深切渴慕。
这“居所”正预示那道成肉身的耶稣基督——“道成了肉身，住在我们中间”（约翰福音 1:14）。
诗人所爱慕的神同在，最终在基督身上得以完全显明。
什么是人生的满足，中国人说，久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
诗人说：「我的心肠、我的肉体，向永生神呼吁（欢呼）」（诗篇 84:2），这渴慕带着先知般的预示，指向在基督里的成全——「却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐」（彼得前书 1:8）。
在基督里，我们身、心、灵同享与永生神相交的满足，这喜乐如泉涌流，超越言语而长存。
万军之耶和华，我的王，我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。（诗篇八十四章3节）
这句诗千古传唱，不仅揭示谁为圣，也揭示何为圣。
我们的天父具有独一的神性，“房屋”是安身之处，在与天父的关系中，人才能得着真正的平安。麻雀虽是微小的生物，却能在天父的家中“抱雏”，生命得以延续；信仰的传承则成为世代之光。
诗人的信心与远见指出，信仰的核心是“祭坛”。然而，以色列人几千年来常在朝圣之路上迷失，在人间具体的地理国度中寻求维系信仰的方式。
诗人所说的祭坛，在新约中指向那真正的祭坛——耶稣基督的十字架。正如经上所说：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”（以弗所书 2:13）诗篇八十四篇三节中的“在”，提醒我们，唯有在耶稣救赎的宝血中，才能亲近这祭坛、蒙神接纳。祂在其上献上自己，成就一次永远的赎罪，使一切在祂里面投靠祂的人，如同麻雀与燕子在祭坛旁找到安居之所般，在祂里面得着永恒的家与安息。
靠你有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。（诗篇八十四章5节）
这节诗再次回到全诗的主题——如何得着有福的人生。诗人首先强调，“靠你”意味着人的力量并非出于自身的血气与肉体，而是源自对耶和华的信靠与依赖。正如保罗所说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓立比书4:13）力量不是自我激发，而是因信而从神领受。
“想往”则表明方向的明确——朝圣之路的目标是神的居所与神的道。信靠主并走在神所喜悦的道路上，正如耶稣所说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14:6）这种向着神的渴慕与追寻，使人生命的方向与终点都与神的心意契合。
所以，凡靠主得力、一路心向神的人，不管路途多远多难，都是有福的，因为他们的力量、方向与归宿，都在主里。
他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。并有秋雨之福，盖满了全谷。 他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。（诗篇八十四章6 －7节）
他们经过流泪谷，脚步沾着尘土，心中仍怀着锡安的方向。耶稣说，若要跟从祂，就当舍己，天天背起自己的十字架（路加福音9:23）。这条路并不宽阔，常有泪水与试炼，却因祂在前引领，便有继续前行的勇气。
祂又说，祂是世界的光，跟从祂的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光（约翰福音8:12）。在这光的牵引下，流泪的谷变为泉源之地，秋雨的恩福覆盖干渴的心。于是，他们行走，力上加力，直到在锡安与神相见。
在你院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。
（诗篇八十四章10节）
在祢的院宇住一日，胜过在别处度过千日。那一日，不只是日历翻过的片刻，而是心灵安歇在基督怀中的清晨与黄昏。光与风都带着祂的气息，脚步在祂的庭院间回响，像诗歌在心底流淌。
主曾应许：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音10:10）这丰盛，不是仓库的满溢，而是心中泉水的涌流；不是日子的延长，而是每一刻都被永恒照亮。
在祂同在的光里，影子失去了恐惧，时光不再被虚空吞噬。诗人看见，这一日的价值，不在它的长度，而在它盛载了与永生者相交的深情。
「信」的神聖居所就是基督，如希伯來書的作者說，「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌……。」（十二章1-2節）朝聖的目的應該是基督，這趟旅程是要期待走在基督裡；如果朝聖只是尋求贖罪恩典和滿足自我，那這條路就沒有任何意義了。
人间没有圣所，唯有信靠神的人生。
经上如此说，
万军之耶和华阿，倚靠你的人，便为有福。
（诗篇八十四章1 2节）
