缘来如此

有一样东西，求不来，买不来，换不来。那就是因缘。

“因缘天定”、“缘定三生”都表明了缘自有神秘的力量决定，不被人左右、掌控。

人所能做的是“份”。份是“人”与“分”，人决定怎么分、得几分。把“缘”与“份”合在一起，有着“天人合一”的美好向往，但是人世间多的是阴错阳差，往往出现有缘无份、无缘有份的遗憾，和无缘无份的悲哀。

黛玉泪尽，木石缘毁，终与宝玉无份。贾府薛家上下通力，用尽人为手段撮合了金玉，纵然有份，却非良缘，金钗雪里埋，宝二奶奶逃不出独守空房之悲。晴为黛影，多情公子空牵念，芙蓉女儿诔，祭晴雯也哭黛玉。袭为钗副，贾母赐的丫环袭人轻而易举地夺走了宝玉的“第一次”。第五回宝玉由警幻仙姑授秘，曹雪匠在后面的章回里用“初试云雨”简写宝玉与袭人的偷欢，此后却并不写“再试”、“复试”之类。判词里有“枉自温柔”“空云如兰”足见作者之怜悯，末尾是：“谁知公子无缘”。宝玉之悲，在于注定无法有一个有缘有份的人。     一曲【枉凝眉】，多少因缘情？菩提本非树，道也非常道，恍兮惚兮，终究是空！

【圣经】对生命因缘，却有十分不同的解释。耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造个和他相配的帮手。”男女的因缘起于神的慈悲，神造天造地造万物，他看着一切甚好，但造了那人，却看那人独居不好。于是，耶和华用亚当身上的一根肋骨造了一个女人。亚当和夏娃成为人类第一对夫妻。“因此人要离开父母，和妻子连合，二人成为一体。”在伊甸乐园里，最初的夫妻赤身露体，彼此都不觉得羞耻。

蛇一诱惑，女人就动心，偷吃了禁果，从此切断了人与神的亲密恩爱，拉开了罪恶的序幕。羞耻感隔断了男欢女爱合二为一的美好，获罪遭驱逐，从此失了属神的永恒喜乐。

读【圣经】，我有许多迷惑。比如：何以造夏娃的材料是亚当的一根肋骨？其余的肋骨是否会成为潜在的女人？一男一女的夫妻关系，一男多女的婚姻关系，不婚不嫁，失婚错嫁，是否都是人类家园里不同品种的花草？玛利亚未婚先孕，耶稣死后复活，信主的人都是基督的新妇，如何理解？雅歌与诗人们写的情歌之间区别何在？

人是有局限的，只有神是万能的。

在人不能的事，在神都是可能的。

这样的解释一劳永逸，免除了我的自寻烦恼。

独居也好，分居也好，离异也好，丧偶也好，徘徊在网络里的多数人，多数时候都生活在“失乐园”里，祈求神引导我们迷失的心，带领我们，引导我们，同行在因缘真爱的国度！