2010-11 日记

11:02
秋天真是忙碌的季节，一天就清扫了20多袋子的树叶。运动，饮食和睡眠的系统整理，执行和跟踪，得到了更加深入的理解和实践。这个月是关键时期，应该在一定程度上结束这一层次的思考，从而进入一个过渡期，然后进入另一层次话题的探索。

从山口百慧的老歌，秋樱，山鸽子，血疑，一个链接将我引到了『伊豆の踊子』(伊豆的舞女)。当年日本的作家和电影工作者，还真是创作了很多作品，与当今的流行文化相比较，人们对于情感的偏好似乎大大的改变了。那种对于情感的理解和处理，似乎已经是一种古董了。人们在走向何方？

内经素问 四气调神大论篇第二 2.6

故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

从阴阳四时，道者之行。只守阴，或只走阳，则气滞行偏。阴阳之调，随四时而变，人之神气，与天地相应，这是古人行健之策。阴阳之质，非在文字，而在自身之觉。时时揣摩，不断超越，则渐感它境之存。阴阳之道，并非只适用于健康。人类生存之道，饮食之本，皆宜遵从大道。失去平衡的贪婪，最终会毁灭经济和人类赖以生存的环境。

是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。

这是东西方对于病患态度的不同，西医是着重于治已病，治已乱，中医是侧重于治未病，治未乱。古人认为渴而穿井，斗而铸器，有点太迟了。现在看来，中西结合是全面对待健康的上策。

11:03
上个星期忙于实践饮食，运动与睡眠，没有时间来此整理文字。有很多感想，没有来得及表述。零散的文字是无法表达一个深刻，统一的生命本质的。人们只能借助于自己的生命，去寻找新生。任何他人的感想，都必须经过自己生命的过滤，咀嚼和消化，才能看到它的本质。

内经素问, 四气调神大论篇第二 总结

如果说上古天真论是内经素问对健康的一种高度概括，那么四气调神则是对四个节气与神志关系的具体描述。无论你是否赞同内脏与节气的关系，至少这篇文字论述了在不同节气，人如何调节神志和意识，关注肉体的不同器官，节气与饮食，节气与运动。并且解释了如果不注意内守与外显的动态关系，那就会导致肌体问题。这种动态的对意识，神明，饮食，运动，阴阳的调节，是一种具有超越性的全局健康战略。特别是在只关注“治已乱”的今天，通过黄帝内经，我们会突然懂得在健康和肌体的道路上，我们到底丢失了什么？“时世异耶，人将失之耶？”。西方有一种超越性的宗教和深刻的理性思维传统，在肉体的健康上，我们的祖先也有一种西方所缺少的超越性道路。一种不是将肉体与世界分离，而是一种将肉体统一于神秘的自然，一种对肉体的延伸，提升和超越。我们有一种独特的生死之道。

春发，夏华，秋收，冬藏，这不仅是外在物质的规律，也是我们神志与意识的运作规律。春有所萌，夏有所泻，秋有所得，冬有所守，首先这是意识的导向和念头附着，然后用它来指导饮食，运动和器官护养。所以这不是西方那种单一，分离的健康模式。我们祖先认为人与外在的环境是一体的，并且应该遵循同样的外显和神秘。当然，这只是我们祖先的意识形态，而完全不是今天中国人的实际生活。今天的中国，人们已经忘记了自己的过去，就像土耳其，伊拉克一样，过去的意识只存在于文字和纸张上，而不是人们的日常生活。过去的意识只是一件古董，不是现今鲜活的存在。

虽然此篇说到了饮食，运动与器官维护，但是其核心还是神志调节，正如标题所言，四气调神大论。神定则意行，意行则体为，体为则神显。这不是抽象文字探讨，最终所有这些意念文字，都必须落实到头脑，肌肉，血液，和骨骼中。

11:23
真是令人惊讶，已经20天没有来此留下文字了。希望在未来的一周里，能来此继续记录自己的感想。在过去的20天里，我并不是忙着睡觉去了，而是忙于整理饮食和完成运动计划。在这段时间里，我完成了自己的饮食规划，在运动上，也逐渐地稳定了一些具体的策略和动作规划。这是非常重要的20天，好像完成了一个阶段，跨越了一个台阶。另外，在体重上也减少了6磅，肌肉也有些变化。

接下来应该继续探讨睡眠，以此开辟另一个篇章。