正文
此篇贴文缘起, 为坛内朋友质疑佛经中所说海水咸因而起, 接著陆续有坛内发心的护法菩萨以文应之, 敝人将此事向所在同修道场中出家的久学菩萨僧提起, 而他所回应的开示大意, 贴文目的, 不在以和一神信仰的朋友争辩, 是为巳於佛法中已起正信的久学大德们做参考, 也冀望能予佛法刚起信的新学菩萨正知正见, 明白佛法的广大深奥, 绝非迷信, 而於佛法中立正信不退转.
以下为大意 :
阿弥陀佛 !
师兄钧鉴：
您所引述的经文，看来的确是出於各类藏经，既有多位译者不约而同而作《起世经》之翻译，因此末学目前是相信为 佛亲口所言。
【佛为一切智者，种智圆满具足，等觉菩萨、十地诸菩萨等佛子尚且望尘莫及、佛弟子们更是难思难量，佛弟子都难以思议，遑论凡夫外道？然佛弟子当本信徒观点，信受不疑，方能随著菩提智慧增长，而冀早日能同 佛等伦。】---此即信力, 所谓 信为道源功德母, 长养一切诸善法＂.
反之，若奉外道、一神教而以一神等为圭臬者，既不如理作意兼有邪知在先，又何能冀望彼等来信奉佛经之语？彼外道不明, 不信因果, 更何徨其能了解对佛法起信之人早己经数劫福德因缘的培植.
若纯为挑难质问，纵为其剖析解说，亦徒劳无功，彼当不信也；何以故？犹如不净之瓶注入清水，其水必转秽故。唯除愿先将瓶体清洗乾净，所给予之净水方能如实显现尔。
末学之见，欲以外道论法，当如 世尊 以其人之道、还治其人之身 ～因为外道所述之教理, 破绽实在太多,
此谓：对方若能蠲除一神万能、一神创造世界之迷痴愚信，汝子方是可教矣！若对方已破除一种之迷思，则再观机逗教给与佛法良方，为其建立基础(如禅净班所学：施论、戒论、生天之论、声闻法、缘觉法、菩萨法)。如是应该较有意义。否则各持立场，自说自话，鸡同鸭讲，恐有徒费心神又兼恶缘、对方毁谤之咎。
净颂 道安
以下附非常精辟一文, 供喜好科学而又与佛法有缘的朋友参孝, 文章并不冗长, 请花点时间。
【极乐世界的有无问题】
陈义孝居士
http://user.qzone.qq.com/586200
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关於佛教与科学十分巧合的资料如下∶
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事後来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明品质与能量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即
一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与佛教所说的百亿须弥、百亿日月的数目，可谓不谋而合。
●佛经还说，世界无量，众生无量。
一九六八年，英国剑桥大学天文物理学家安东尼•休伊什研究小组的成员乔斯林•贝尔，发现了自外太空发射的神秘电波讯号，这和已往星球所发出的稳定讯号不同的是，贝尔接收到的讯号是脉动的，是一种每隔十五秒固定显现一次的影像。於是许多人都相信她找到了外太空生物存在的证据。根据该小组的归纳，这种脉动电波是来自距离地球二百光年（光每秒的速度二九九、八○○公里，一年所走的距离叫做一光年，等於九四、五五○亿公里）的一个自转的星球。由於她的这个能证明外太空有生物存在的发现，使到休伊什与其指导教授马丁•赖尔爵士获颁一九七四年的诺贝尔天文学奖。
●佛教把宇宙分为三界，就是欲界、色界、无色界。欲界即有淫食二欲的众生所住的世界；色界即已无淫食二欲，但还有色身的众生所住的世界；无色界即连色身亦无，但住心识於深妙禅定的众生所住的世界。
现代科技通过电子光学望远镜，已可探视到太阳系之外有银河系、银河外系，及搜集到与我们的宇宙不同的第二宇宙（反物质宇宙）及第三宇宙（性质不明）所射出的电波，甚至已截收到来自五十亿光年远距离的星球电讯！
●人有生、老、病、死，世界也有成、住、坏、空。
英国剑桥大学的宇宙物理学家弗列德•霍助教授，曾于一九六四年在英国皇家学会发表了一篇论文，提出他所发现的新的重力理论，说明宇宙的起源。他认为星球与银河系可能有开始、进化和终结，宇宙中每一星球，在其一生中均进行著一种周而复始的回圈，即在大爆炸之後又重新组合。此外，鲁汶大学教授刘梅特尔创导而为多数科学家信服的原始爆炸学说，也认为宇宙有起源、发展和毁灭的过程。凡此种种，莫不与佛教的宇宙观相一致。
●有一次，佛坐在恒河岸边，他的弟子取了一钵水给他，他告诉其弟子∶‘一钵水中，八万四千虫。’（佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。 缚悉波棉摩尼莎诃）
此事至到十五世纪末叶，科学家发明了显微镜，以之向水中一看，这才发现里面的确存在密密麻麻无数的小虫（细菌）。
●最可贵的是，佛教指出宇宙一切万有，都是‘缘起性空’。（编注：蕴处界法皆依如来藏之根本因再加众缘而生起，故其性本空。）
‘缘起’就是众缘和合而生起，也就是一切都由各种的条件组合而生而有的意思；‘性空’则是说凡是依靠众缘的组合而生而有的事物，都没有真实的自体，缘聚则生，缘散则灭。
证诸事实，宇宙万有，的确样样皆缘起性空，就以人体为例，佛教说人体乃由地（固体）、水（液体）、火（温度）、风（气体）四大元素所组成。现代的化学说，一个成人的身体，是由大约16％的碳，8％的氢，3％的氮，1.5％的钙，1％的磷，0.5％的其他原素，再加上70％的水所组成。
再者，科学家又用化学的方法，将一切的物体分解之後，得出许多微细的粒子叫做‘分子’，它是由更小的粒子‘原子’构成的，因此科学家们得出一个结论，就是一切的物体，最初都由同质或异质的原子（後来又发现在最微小的原子之中，尚有因数、质子、量子）结合而成分子，然後再由分子构成一切的物体。科学家们的此一结论，不正是证明佛教之所说∶蕴处界一切万有，小至微尘，大至宇宙，无一不是缘聚则生（有），缘散则灭（空）的吗？
??以上所举之资料，在在说明，科学越进步，就越能证明佛教的正确性。单单一个‘缘起性空’，就把宇宙的真理、人生的实相，一语道破，也使到一切皆由神或上帝所创造的神话，都无立足之地。难怪亚洲第一位获得诺贝尔文学奖的印度大文豪、大诗人的泰戈尔要说∶‘我认为释迦牟尼佛乃世上最伟大的圣哲！’（见泰戈尔作《论佛祖及佛教思想》一文。）又英国近代著名的数学家、哲学家和举世公认为最杰出的逻辑学家的罗梭也说∶‘各宗教中，我所赞成的是佛教。’（见《当代名人演讲集》中〈罗梭谈宗教问题〉。）
??世人一定会感到很惊奇，佛祖释迦牟尼现身人间，根据‘世界佛教友谊会’於一九五○年在锡兰（即今之斯里兰卡）哥伦坡举行第一次会议时，公认佛降生於西元前六二三年，涅盘於西元前五四三年，也就是说佛乃降生於距离今天二六二四年前的古代，这比中国的老子、孔子更早。其时没有现代数学、物理学，也没有先进的科学仪器，佛又凭什麽竟能对宇宙的一切一清二楚呢？
??假如您是一位对佛教素有研究的人，自然就不会感到惊奇了，因为您明白佛是一位世出世间（世间和超世间）的大圣人，佛眼洞视一切，视眼看到一切，他对宇宙中的一切都了若指掌，所以能够清清楚楚的、明明白白的把事实真相说出来。
??科学的精神在於拨开现象探索真理，而佛教早在二千六百多年前便已打破现象的世界，揭开宇宙与人生之秘纱了！
??所以尽管现代科技日新月异，到了叫人目眩之境地，然而就今日太空科学所发现的宇宙真相来看，尚属粗浅。佛在二千六百多年前，便已说人类只不过是地球的过客而已，人类生死往来的范围是三千大千世界（约等於一个银河系），而大千世界又其数无量。但我们的科技，直到今天，莫说相等於一个银河系的大千世界，就连银河系中的太阳系都搞不清楚，乃至早已发现的九大行星（最近科学家又打破九大行星概念，说太阳系中有十大行星），也没有哪一位科学家能把它的事实真相说得清楚，往往後说推翻前说，至今依然众说纷纭，莫衷一是。为什麽会这样呢？原因有二∶
??其一，我们的地球，在太空中，只如一粒微尘，人类要从地球上去证实大千世界，实属不可能；
??其二，再伟大的科学家，也只是一介凡夫而已，他们没有六通，更没有佛眼，根本不能像佛那样亲眼看到宇宙的事实真相，只能根据数理、物理和科学仪器来作分析、归纳、推演，这就难免一知半解，言人人殊了。
??总之，没有身历其境，如何能说出其真相呢？这就是科学家难以突破的困境。这也就是佛教合乎科学又超乎科学的地方。
??佛也在二千六百多年前，就已向世人介绍阿弥陀佛的极乐世界了，说极乐世界就在我们这个世界的西方，离此十万亿佛土（一佛土就是一个三千大千世界，亦即一个银河系）。但放眼看看我们现代的科技，连太阳系中的九大行星都搞不清楚，更遑论离此十万亿个银河系之外的极乐世界了。在现阶段若硬要科学证实极乐世界，无异‘缘木求鱼’，那是绝不可能的事。
??对於科学至今尚不能证实的极乐世界，我们又凭什麽来确认它的存在呢？在博大和精深的佛法里面，有一个教人如何衡量和判断事物之有无的‘三量’∶
??1、现量。即不用意识思索，单凭直觉就能证知的境界，如人饮水，冷暖自知，又如人手接触到火，就能立刻肯定它的存在是。
??2、比量。当见到远处有烟，就知其处必有火，或听到隔壁有说话的声音，就知其处必有人是。
??3、圣言量，又名圣教量，即由圣人（指佛）的言教，或圣人所说的经典，才知确有其事。正如极乐世界，要不是由佛介绍和推荐，我们根本无从获知在广漠无边的太空中，竟有如此一个既奇异又美妙的世界存在一样。
??此‘三量’乃佛教的‘因明学’，亦即现代人所说的‘逻辑学’，它亦相等于现代哲学思惟方式的‘辨证法’。但现代‘逻辑学’和‘辨证法’，就缺少了佛教所特有的不但放诸四海而皆准，而且历万古而常青的‘圣言量’，所以两者绝对不可同日而语。
??我们就是凭著这种佛教所特有的、且又充满真知灼见的‘圣言量’，而坚信西方确有阿弥陀佛和他的极乐世界的。
??我们之所以对这种‘圣言量’信心十足，毫不怀疑，另外还基於以下之几个理由∶
??第一、著名的《金刚经》说；‘如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。’用现代的话来说，就是∶佛绝对是一位讲真话、讲实话、所讲皆符合事实真相、不讲骗话、不讲自相矛盾的话的大圣人。（编注：此乃事说如来，理说如来(自心佛）自住境界亦如是。)
??第二、在释迦佛向世人推介阿弥陀佛和他的极乐世界时，在场听经的人，有许多是十方来的大菩萨，如观音、势至、文殊、普贤，以及未来佛弥勒等等，此外尚有许多的大阿罗汉，他们皆具六神通，皆能亲见亲到极乐世界，如果是佛信口开河，无中生有，决定瞒不过他们的。
??第三、佛有‘广长舌相’，此相乃佛三十二相之一，常人三世不妄语，舌能伸出舔到鼻尖，三大阿僧只劫不妄语，舌薄广长可覆面，而释迦佛即是如此。除了佛，世间谁有此能耐呢？如果连佛的话都不信，还有谁的话可信呢？
以上谢谢有缘份的您,
“天上天下无如佛,十方界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛者”
南无本师释迦摩尼佛 ! 南无本师释迦摩尼佛 ! 南无本师释迦摩尼佛 !
以下为大意 :
阿弥陀佛 !
师兄钧鉴：
您所引述的经文，看来的确是出於各类藏经，既有多位译者不约而同而作《起世经》之翻译，因此末学目前是相信为 佛亲口所言。
【佛为一切智者，种智圆满具足，等觉菩萨、十地诸菩萨等佛子尚且望尘莫及、佛弟子们更是难思难量，佛弟子都难以思议，遑论凡夫外道？然佛弟子当本信徒观点，信受不疑，方能随著菩提智慧增长，而冀早日能同 佛等伦。】---此即信力, 所谓 信为道源功德母, 长养一切诸善法＂.
反之，若奉外道、一神教而以一神等为圭臬者，既不如理作意兼有邪知在先，又何能冀望彼等来信奉佛经之语？彼外道不明, 不信因果, 更何徨其能了解对佛法起信之人早己经数劫福德因缘的培植.
若纯为挑难质问，纵为其剖析解说，亦徒劳无功，彼当不信也；何以故？犹如不净之瓶注入清水，其水必转秽故。唯除愿先将瓶体清洗乾净，所给予之净水方能如实显现尔。
末学之见，欲以外道论法，当如 世尊 以其人之道、还治其人之身 ～因为外道所述之教理, 破绽实在太多,
此谓：对方若能蠲除一神万能、一神创造世界之迷痴愚信，汝子方是可教矣！若对方已破除一种之迷思，则再观机逗教给与佛法良方，为其建立基础(如禅净班所学：施论、戒论、生天之论、声闻法、缘觉法、菩萨法)。如是应该较有意义。否则各持立场，自说自话，鸡同鸭讲，恐有徒费心神又兼恶缘、对方毁谤之咎。
净颂 道安
以下附非常精辟一文, 供喜好科学而又与佛法有缘的朋友参孝, 文章并不冗长, 请花点时间。
【极乐世界的有无问题】
陈义孝居士
http://user.qzone.qq.com/586200
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关於佛教与科学十分巧合的资料如下∶
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事後来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明品质与能量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即
一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与佛教所说的百亿须弥、百亿日月的数目，可谓不谋而合。
●佛经还说，世界无量，众生无量。
一九六八年，英国剑桥大学天文物理学家安东尼•休伊什研究小组的成员乔斯林•贝尔，发现了自外太空发射的神秘电波讯号，这和已往星球所发出的稳定讯号不同的是，贝尔接收到的讯号是脉动的，是一种每隔十五秒固定显现一次的影像。於是许多人都相信她找到了外太空生物存在的证据。根据该小组的归纳，这种脉动电波是来自距离地球二百光年（光每秒的速度二九九、八○○公里，一年所走的距离叫做一光年，等於九四、五五○亿公里）的一个自转的星球。由於她的这个能证明外太空有生物存在的发现，使到休伊什与其指导教授马丁•赖尔爵士获颁一九七四年的诺贝尔天文学奖。
●佛教把宇宙分为三界，就是欲界、色界、无色界。欲界即有淫食二欲的众生所住的世界；色界即已无淫食二欲，但还有色身的众生所住的世界；无色界即连色身亦无，但住心识於深妙禅定的众生所住的世界。
现代科技通过电子光学望远镜，已可探视到太阳系之外有银河系、银河外系，及搜集到与我们的宇宙不同的第二宇宙（反物质宇宙）及第三宇宙（性质不明）所射出的电波，甚至已截收到来自五十亿光年远距离的星球电讯！
●人有生、老、病、死，世界也有成、住、坏、空。
英国剑桥大学的宇宙物理学家弗列德•霍助教授，曾于一九六四年在英国皇家学会发表了一篇论文，提出他所发现的新的重力理论，说明宇宙的起源。他认为星球与银河系可能有开始、进化和终结，宇宙中每一星球，在其一生中均进行著一种周而复始的回圈，即在大爆炸之後又重新组合。此外，鲁汶大学教授刘梅特尔创导而为多数科学家信服的原始爆炸学说，也认为宇宙有起源、发展和毁灭的过程。凡此种种，莫不与佛教的宇宙观相一致。
●有一次，佛坐在恒河岸边，他的弟子取了一钵水给他，他告诉其弟子∶‘一钵水中，八万四千虫。’（佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。 缚悉波棉摩尼莎诃）
此事至到十五世纪末叶，科学家发明了显微镜，以之向水中一看，这才发现里面的确存在密密麻麻无数的小虫（细菌）。
●最可贵的是，佛教指出宇宙一切万有，都是‘缘起性空’。（编注：蕴处界法皆依如来藏之根本因再加众缘而生起，故其性本空。）
‘缘起’就是众缘和合而生起，也就是一切都由各种的条件组合而生而有的意思；‘性空’则是说凡是依靠众缘的组合而生而有的事物，都没有真实的自体，缘聚则生，缘散则灭。
证诸事实，宇宙万有，的确样样皆缘起性空，就以人体为例，佛教说人体乃由地（固体）、水（液体）、火（温度）、风（气体）四大元素所组成。现代的化学说，一个成人的身体，是由大约16％的碳，8％的氢，3％的氮，1.5％的钙，1％的磷，0.5％的其他原素，再加上70％的水所组成。
再者，科学家又用化学的方法，将一切的物体分解之後，得出许多微细的粒子叫做‘分子’，它是由更小的粒子‘原子’构成的，因此科学家们得出一个结论，就是一切的物体，最初都由同质或异质的原子（後来又发现在最微小的原子之中，尚有因数、质子、量子）结合而成分子，然後再由分子构成一切的物体。科学家们的此一结论，不正是证明佛教之所说∶蕴处界一切万有，小至微尘，大至宇宙，无一不是缘聚则生（有），缘散则灭（空）的吗？
??以上所举之资料，在在说明，科学越进步，就越能证明佛教的正确性。单单一个‘缘起性空’，就把宇宙的真理、人生的实相，一语道破，也使到一切皆由神或上帝所创造的神话，都无立足之地。难怪亚洲第一位获得诺贝尔文学奖的印度大文豪、大诗人的泰戈尔要说∶‘我认为释迦牟尼佛乃世上最伟大的圣哲！’（见泰戈尔作《论佛祖及佛教思想》一文。）又英国近代著名的数学家、哲学家和举世公认为最杰出的逻辑学家的罗梭也说∶‘各宗教中，我所赞成的是佛教。’（见《当代名人演讲集》中〈罗梭谈宗教问题〉。）
??世人一定会感到很惊奇，佛祖释迦牟尼现身人间，根据‘世界佛教友谊会’於一九五○年在锡兰（即今之斯里兰卡）哥伦坡举行第一次会议时，公认佛降生於西元前六二三年，涅盘於西元前五四三年，也就是说佛乃降生於距离今天二六二四年前的古代，这比中国的老子、孔子更早。其时没有现代数学、物理学，也没有先进的科学仪器，佛又凭什麽竟能对宇宙的一切一清二楚呢？
??假如您是一位对佛教素有研究的人，自然就不会感到惊奇了，因为您明白佛是一位世出世间（世间和超世间）的大圣人，佛眼洞视一切，视眼看到一切，他对宇宙中的一切都了若指掌，所以能够清清楚楚的、明明白白的把事实真相说出来。
??科学的精神在於拨开现象探索真理，而佛教早在二千六百多年前便已打破现象的世界，揭开宇宙与人生之秘纱了！
??所以尽管现代科技日新月异，到了叫人目眩之境地，然而就今日太空科学所发现的宇宙真相来看，尚属粗浅。佛在二千六百多年前，便已说人类只不过是地球的过客而已，人类生死往来的范围是三千大千世界（约等於一个银河系），而大千世界又其数无量。但我们的科技，直到今天，莫说相等於一个银河系的大千世界，就连银河系中的太阳系都搞不清楚，乃至早已发现的九大行星（最近科学家又打破九大行星概念，说太阳系中有十大行星），也没有哪一位科学家能把它的事实真相说得清楚，往往後说推翻前说，至今依然众说纷纭，莫衷一是。为什麽会这样呢？原因有二∶
??其一，我们的地球，在太空中，只如一粒微尘，人类要从地球上去证实大千世界，实属不可能；
??其二，再伟大的科学家，也只是一介凡夫而已，他们没有六通，更没有佛眼，根本不能像佛那样亲眼看到宇宙的事实真相，只能根据数理、物理和科学仪器来作分析、归纳、推演，这就难免一知半解，言人人殊了。
??总之，没有身历其境，如何能说出其真相呢？这就是科学家难以突破的困境。这也就是佛教合乎科学又超乎科学的地方。
??佛也在二千六百多年前，就已向世人介绍阿弥陀佛的极乐世界了，说极乐世界就在我们这个世界的西方，离此十万亿佛土（一佛土就是一个三千大千世界，亦即一个银河系）。但放眼看看我们现代的科技，连太阳系中的九大行星都搞不清楚，更遑论离此十万亿个银河系之外的极乐世界了。在现阶段若硬要科学证实极乐世界，无异‘缘木求鱼’，那是绝不可能的事。
??对於科学至今尚不能证实的极乐世界，我们又凭什麽来确认它的存在呢？在博大和精深的佛法里面，有一个教人如何衡量和判断事物之有无的‘三量’∶
??1、现量。即不用意识思索，单凭直觉就能证知的境界，如人饮水，冷暖自知，又如人手接触到火，就能立刻肯定它的存在是。
??2、比量。当见到远处有烟，就知其处必有火，或听到隔壁有说话的声音，就知其处必有人是。
??3、圣言量，又名圣教量，即由圣人（指佛）的言教，或圣人所说的经典，才知确有其事。正如极乐世界，要不是由佛介绍和推荐，我们根本无从获知在广漠无边的太空中，竟有如此一个既奇异又美妙的世界存在一样。
??此‘三量’乃佛教的‘因明学’，亦即现代人所说的‘逻辑学’，它亦相等于现代哲学思惟方式的‘辨证法’。但现代‘逻辑学’和‘辨证法’，就缺少了佛教所特有的不但放诸四海而皆准，而且历万古而常青的‘圣言量’，所以两者绝对不可同日而语。
??我们就是凭著这种佛教所特有的、且又充满真知灼见的‘圣言量’，而坚信西方确有阿弥陀佛和他的极乐世界的。
??我们之所以对这种‘圣言量’信心十足，毫不怀疑，另外还基於以下之几个理由∶
??第一、著名的《金刚经》说；‘如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。’用现代的话来说，就是∶佛绝对是一位讲真话、讲实话、所讲皆符合事实真相、不讲骗话、不讲自相矛盾的话的大圣人。（编注：此乃事说如来，理说如来(自心佛）自住境界亦如是。)
??第二、在释迦佛向世人推介阿弥陀佛和他的极乐世界时，在场听经的人，有许多是十方来的大菩萨，如观音、势至、文殊、普贤，以及未来佛弥勒等等，此外尚有许多的大阿罗汉，他们皆具六神通，皆能亲见亲到极乐世界，如果是佛信口开河，无中生有，决定瞒不过他们的。
??第三、佛有‘广长舌相’，此相乃佛三十二相之一，常人三世不妄语，舌能伸出舔到鼻尖，三大阿僧只劫不妄语，舌薄广长可覆面，而释迦佛即是如此。除了佛，世间谁有此能耐呢？如果连佛的话都不信，还有谁的话可信呢？
以上谢谢有缘份的您,
“天上天下无如佛,十方界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛者”
南无本师释迦摩尼佛 ! 南无本师释迦摩尼佛 ! 南无本师释迦摩尼佛 !
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