正文
ZT
見神見魔又如何？
在佛陀的時代，有一個人很喜歡探究世間的實相，總是在思惟諸如此類的問題：「世間常？世間無常？世間有邊？世間無邊？靈魂與肉身是一體的？靈魂與肉身是可以分開的？．．．死後的世界究竟存在還是不存在？」（十四無記）。有一天，他離開王舍城，獨自來到蘇瑪格塔蓮花池畔，一個人坐在那裡靜思。
正當他想得出神時，忽然看見大隊的兵眾湧入一個蓮篷的孔裡，倏乎不見。看到這種異象，他心想：「完了！我一定是瘋了！我的精神出了毛病！因為我看見世上不存在的事。」他回到城裡，逢人就說他看見兵眾鑽入蓮篷的孔且消失不見這件事，而且表示自己一定是瘋了。那些與他交談過的人也認為他瘋了。這個人很謙虛很惶恐，他沒有認為自己有別人所不具備的能力，而是認為自己生病了。
佛陀在竹林精舍裡，因說法的需要，而談起了此事。佛陀卻說那個人沒有發瘋，他看見的是事實。當時諸天正與阿修羅交戰，魔眾不敵敗退，以神通力從一個蓮篷的孔返回魔宮。因緣會遇，讓他看到了非常人所能見到的世間事。那個人可能在寂靜的池邊思索時，有了禪定的經驗，而暫時生起某種超常的能力，但見神見魔還是世間事，而且這種經驗對人沒有益處。
於是佛陀重申三寶弟子應避免思惟十四無記之類的問題，因為它們徒勞無益，即便你有神秘經驗，它們也仍然無濟於解脫生老病死苦。三寶弟子應思惟四聖諦，因為這能解脫生老病死苦。
參考資料：雜阿含407經、Samyutta-56：41
見神見魔又如何？
在佛陀的時代，有一個人很喜歡探究世間的實相，總是在思惟諸如此類的問題：「世間常？世間無常？世間有邊？世間無邊？靈魂與肉身是一體的？靈魂與肉身是可以分開的？．．．死後的世界究竟存在還是不存在？」（十四無記）。有一天，他離開王舍城，獨自來到蘇瑪格塔蓮花池畔，一個人坐在那裡靜思。
正當他想得出神時，忽然看見大隊的兵眾湧入一個蓮篷的孔裡，倏乎不見。看到這種異象，他心想：「完了！我一定是瘋了！我的精神出了毛病！因為我看見世上不存在的事。」他回到城裡，逢人就說他看見兵眾鑽入蓮篷的孔且消失不見這件事，而且表示自己一定是瘋了。那些與他交談過的人也認為他瘋了。這個人很謙虛很惶恐，他沒有認為自己有別人所不具備的能力，而是認為自己生病了。
佛陀在竹林精舍裡，因說法的需要，而談起了此事。佛陀卻說那個人沒有發瘋，他看見的是事實。當時諸天正與阿修羅交戰，魔眾不敵敗退，以神通力從一個蓮篷的孔返回魔宮。因緣會遇，讓他看到了非常人所能見到的世間事。那個人可能在寂靜的池邊思索時，有了禪定的經驗，而暫時生起某種超常的能力，但見神見魔還是世間事，而且這種經驗對人沒有益處。
於是佛陀重申三寶弟子應避免思惟十四無記之類的問題，因為它們徒勞無益，即便你有神秘經驗，它們也仍然無濟於解脫生老病死苦。三寶弟子應思惟四聖諦，因為這能解脫生老病死苦。
參考資料：雜阿含407經、Samyutta-56：41
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.
