正文
只有信仰是不够的
有一段时期，佛陀在舍卫国游化，住在只树给孤独园里。这一天，有三十位比丘从他们居住的聚落来到只园精舍，向佛陀行礼致敬後，佛陀观察这群比丘，知道他们证阿罗汉果的时机已至，就唤舍利弗尊者到讲堂中。
当著众比丘的面，佛陀就问道∶「舍利弗，修习身念住能证涅盘，你是否信受此说？」舍利弗尊者回答道∶「世尊，有关修习身念住能证涅盘的说法，我并不因为自己是您的弟子，对您有著信仰，就接受这个论述。那些仅凭著信仰就接受此说者，都是尚未亲证涅盘的人。」舍利弗尊者的回答令这些比丘困惑，他们认为∶舍利弗尊者尚未摒弃邪见，他至今还不信佛。
这时，佛陀向这群比丘解释舍利弗尊者如此回答的真意，说道∶「各位比丘，舍利弗虽如一般的弟子信佛，也信善恶业报，但他接受修习身念住能证涅盘的说法，并不只是靠信仰，而是凭他实际的修行体验。」
於是，佛陀作了简单的总结，说道∶「一个不盲信盲从的人，以实际修行摒弃一切的爱欲，断除了生死轮回，亲证无馀涅盘，其人的确可称为至上者！」
佛教中的信仰主要来自於正见的确立，而不是因为敬畏佛陀或充满喜乐等感情因素。在佛陀的教学体系里，无论是信仰本身（信根）或是由信仰产生的力量（信力），充其量只占了五分之一，而且还必须是正信。有了正见，才会有正信。佛教不赞同盲目的信仰与宗教狂热。
参考资料∶Dhammapada Verse 97
有一段时期，佛陀在舍卫国游化，住在只树给孤独园里。这一天，有三十位比丘从他们居住的聚落来到只园精舍，向佛陀行礼致敬後，佛陀观察这群比丘，知道他们证阿罗汉果的时机已至，就唤舍利弗尊者到讲堂中。
当著众比丘的面，佛陀就问道∶「舍利弗，修习身念住能证涅盘，你是否信受此说？」舍利弗尊者回答道∶「世尊，有关修习身念住能证涅盘的说法，我并不因为自己是您的弟子，对您有著信仰，就接受这个论述。那些仅凭著信仰就接受此说者，都是尚未亲证涅盘的人。」舍利弗尊者的回答令这些比丘困惑，他们认为∶舍利弗尊者尚未摒弃邪见，他至今还不信佛。
这时，佛陀向这群比丘解释舍利弗尊者如此回答的真意，说道∶「各位比丘，舍利弗虽如一般的弟子信佛，也信善恶业报，但他接受修习身念住能证涅盘的说法，并不只是靠信仰，而是凭他实际的修行体验。」
於是，佛陀作了简单的总结，说道∶「一个不盲信盲从的人，以实际修行摒弃一切的爱欲，断除了生死轮回，亲证无馀涅盘，其人的确可称为至上者！」
佛教中的信仰主要来自於正见的确立，而不是因为敬畏佛陀或充满喜乐等感情因素。在佛陀的教学体系里，无论是信仰本身（信根）或是由信仰产生的力量（信力），充其量只占了五分之一，而且还必须是正信。有了正见，才会有正信。佛教不赞同盲目的信仰与宗教狂热。
参考资料∶Dhammapada Verse 97
评论
花甲老翁
2014-04-05 07:14:17
回复
悄悄话
喃嘸阿彌陀佛,向師兄合拾.
登录后才可评论.
