打坐禪定想要入定卻入不了。

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很多人誤會佛法，以為修學禪定、不停地打坐，如此就可以出離三界，就可以解脫；但是實際上，聲聞菩提和緣覺菩提的解脫道都是由於聲聞的菩提慧、緣覺的菩提慧而出三界，並不是由於禪定而出三界；這就是說，聲聞佛法、緣覺佛法也是要靠智慧才能出離三界的生死輪迴；可是他們出了三界的生死輪迴，仍然不曉得佛菩提是什麼？仍然不知道大乘菩薩所證的法界實相，也就是不知道真如與佛性是什

妄想因何而生？大家都很想知道，因為有很多人想要成就一念不生的功夫，想要入定卻入不了。修定時很想不起妄想，偏偏它一念出生、很用心去對治，才剛剛過去之後，不知不覺之間又有一念生起，沒有辦法讓它不再生起。有很多人學過禪--其實那些法門不是真正的禪，那只是修定而已--他們教你數息，數息是最常看見的「禪法」。淨土宗的寺院則是教你念佛號︰用佛號來打死念頭，念頭很重就大聲唸，念頭輕的時候就小聲唸。可是不論你是數息也好，念佛也好，始終無法把妄想斷了。數息數得很好的人，他數過半個鐘頭、一個鐘頭之後，還是會有妄想出現，沒有辦法將妄想斷除。有好多人--如某一很有名的寺院，他們有好多人學數息法，數了十幾年，還是無法數到一心不亂、妄想不起。這就是說，他不知道要從斷煩惱來下手。

我記得在証悟之後，知道要修禪定，那時還不知道要修佛菩提之種智。(p94)那時起修四禪八定，還不曉得要修今天所修的無生法忍。在修四禪八定的時候，一上座就無相念佛，目的是希望妄念不起來，可是只能在起來之後不隨它，繼續保持憶佛的淨念，無法不讓它不起來；所以當年在修禪定的時候，也只能不隨妄念起舞，無法讓它不出現。到後來，初禪現前之後，要修二禪時，我心裡想：既然要修禪定，那就不憶佛，改用禪定的標準修法來修。可是仍然沒有辦法，要進入二禪很難。怎麼說難呢？初禪是離語言法，可是離語言的法卻又可以跟語言相應而沒有障礙；但是二禪完全不同，二禪之中，只要有一個念頭出現，那個念頭雖然沒有語言文字，只要它一出現，你就已經在二禪之外了。就是這麼麻煩，不必等到語言的妄想出現，只要這種沒有語言文字的妄念一出現，你就已經離開二禪的等至位了。

這種念頭，你沒辦法控制它、使它不出現。如果你有無相念佛的功夫，你可以不讓語言妄想出現；但是這種沒有語言的念頭，你沒辦法讓它不出現；當你進入二禪等至之中，才一會兒，這種無語言的妄想(念頭)一出現，你就沒有辦法再安住於二禪的等至位中。那個時候，我真的是很苦惱！修得有覺有觀(初禪)之後，要先經過無覺有觀三昧(二禪前的未到地定)，在無覺有觀三昧之中安住到很熟練之後，才能轉入無覺無觀三昧(二禪)。可是你如果沒有努力去斷煩惱的話，當你在無覺有觀三昧中安住很久之後，才剛剛轉入二禪不久，不知從什麼地方突然又生起那種沒有語言的一念妄想，你又離開二禪等至了，想安住也沒辦法。所以真的是很困擾。

後來因為弘法事務越來越忙，沒有時間為自己再進修三三昧了，也就放棄了打坐的樂趣；這樣不知不覺之間，已經有好多年了。可是，人家說「失之東隅，收之桑榆」，最近這兩年來，我發覺到：現在就算是想要起那種沒有語言的妄念，還真的是不容易呢。到這個地步，要在二禪中長時間安住，已經不是問題了；不必很努力、很辛苦，就可以自然地不起那種沒有語言的妄念了。檢討這個現象之後，我發覺只有一個原因，那就是煩惱斷除了，所以就自然而然地不會再有那種沒有語言的妄念了。

如果你要問我現在還有什麼煩惱？那就只有一個：恐怕佛教了義正法斷滅失傳的煩惱，此外就沒有煩惱了。因為沒有什麼煩惱，所以那些念頭就不會再(p96)出現了。在早期弘法的過程中，有時在打坐時，常會想起某師兄師姊的修行，會起念︰「不知道他們現在有沒有克服了難關？瓶頸突破了沒有？」在早期，打坐時往往會有這種掛念；現在我完全不想了。我已經認清楚了︰「這都是你們自己的因緣，我把法傳給你，又給你方便，至於你能不能証悟，悟後能不能再往前突破，那都是你自己的福德因緣所致，與我無關。」所以我已經不再掛礙了。因我在這裡為你打妄想，也沒有辦法幫你破參、突破；如果我在這裡為你打妄想，可以幫你破參及突破的話，那我就多多為你打妄想來幫助你。可是，不管我怎麼努力為你打妄想，對你都沒有幫助，那我何必為你浪費我的修行時間呢？就算我觀想你已經破參突破，那也只是我自已的內相分，不是事實，對你還是一點兒幫助都沒有，那我何必浪費我的時間呢？我何不自己用功呢？所以我就放下了。

加上我那最小的孩子前年也考上大學了，又是甄試上的，都不必我在大熱天去陪考；孩子本性也不錯，不須我窮擔心；老來的生活費，如果省吃儉用的話，也不怕無法過日子，生活無虞，我還有什麼好擔心的？我如今唯一的煩惱，就是怎樣使佛的了義究竟正法永續流傳？以及如何使未來的幾百年間的佛法保持其純淨？除此而外，沒有其他的煩惱了。

沒有煩惱以後，打坐時就不用與妄想、妄念對抗了，就輕鬆了，要入二禪中久住，也就容易多了。這意思就是說，妄想及妄念之所以會產生，就是由於對世間法有掛礙--對三界中的法有貪愛，對自我有貪愛，對眷屬有貪愛的時候，就會常常有許多的妄想及妄念升起，就會妨礙我們修習禪定，所以說，妄想與妄念都是從煩惱來的；煩惱斷了，妄想與妄念就會隨著煩惱的減少而日漸淡薄，乃至消失。解脫道的原理也就是這樣--煩惱斷盡了就得到解脫果，不是由於禪定而得解脫。如果沒有斷盡煩惱障，隨時隨地都會有妄想或妄念忽然升起，一念之間就出現了，在大乘法中說這個就是一念無明；所以說，妄想與妄念都是因為煩惱沒有斷，所以會出現。