养生最重要的是知与行，养生资讯是知的充实, 养生的行动则有赖于自我鞭策, 否则，知而不行，等于未知。 养生有五难： 名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不断为三难， 滋味不 绝为四难，神虚精散为五难。 一般人都是好名贪利，喜怒无常，加以贪吃好色，以致神 虚精散，这是养生的大忌，不可不 慎。
洗涤胸中忧结，而名利不苛求，喜怒不妄发，声色不因循，滋味不耽嗜，神虑不邪思，无益之书莫读，不急之务莫劳。 养生首须参透生死, 有生必有死，早终非命促。 昨暮同为人，今旦在鬼 录。 魂气散何之，枯形寄空木。 娇儿索父啼，良友抚我哭。 得失不复知，是非安能觉？ 千秋万 岁后 ，谁知荣与辱？ 但恨在世时，饮酒不得足。 陶渊明活了六十三 岁，此诗作于逝世之年，挽歌即葬歌，此 为渊明自作自挽。他认为生死乃是自然的规律，有生必有死， 所以老不足悲，死亦不足惧，对于生死，应该以达观处之。
唐代杜甫有一首《曲江诗》，劝人要及时行乐： 朝回日日典春衣， 每向江头尽醉归。 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。 传语风光共流转，暂时相赏莫相违。 “ 富贵不淫，贫贱不移 ” ，也是养生的应有态度。
宋代程明道的《秋日偶成》云： 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中。 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 养生必须看破名利。咏名利的诗甚多，兹 录宋代邵康节的《闲适吟》一首如下： 为士幸而居盛世，住家况复在中都。 虚名浮利非我有，绿水 青山何处无？ 选胜直宜寻美景，命俦须是择吾徙。 乐闲本属闲人事，又与 偷闲事更殊。 读书可以增进知识，陶冶性情，有如源头活水，使胸怀开朗。
宋代朱熹之《观书有感》云： 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许，为有源头活水来。 士人以天下为己任，移风易俗，胸怀大志，亦可于诗中见之。民国梁 启超之《自厉》云： 献身甘作万矢的，著论求为百世师。 哲起民权移旧俗，更研哲理牖新知。 十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？ 世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。
宋代苏东城《赤壁怀古》一词， 内有 “ 故国神游 ” 之句，可供效法。词云： 大江东去，浪淘尽，千古风流人物，故垒西边人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画， 一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我早生华发， 人生如梦，一樽还酹江月。
至于一般养生诗为数极多，兹 录明代御医龚廷贤所作《摄养诗》一首，以窥一斑： 惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。 食惟半饱无兼味，酒至三分莫过频。 每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。 炎热变诈都休问，任我逍遥过百春。
宋代朱敦儒有一首《念奴娇》词，大意谓老来可喜，看透世情，不被花迷，不为酒困，不修仙。全词如下： 老来可喜，是遍 历人间，谙知物外，看透虚空，将恨海愁山，一时 碎，免被花迷，不为酒困，到处惺惺地，饱来觅睡，睡起逢场作戏。 休 说古往今来，乃翁心底，没许多般事，也不修仙，不，不学栖栖孔子，懒共贤争，从教他笑，如此只如此，杂剧打了，戏衫 脱与呆底。
浮生六记 为清代著名笔记小 说，林语堂曾译 为英文，使西方读者赞美不止。其第六篇 “ 养生记道 ” 中著者曾 录《养生歌》一首， 不知 为谁氏所作，谓之若大梦之得醒，实为热火世界中一帖清凉散。歌词如下： 世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷， 铜雀台荒。荣华花上露，富贵草头霜，机关参透，万虑皆忘。夸甚么龙楼凤阁， 说甚 么利锁名恚婚来静处，且将诗酒猖狂。 唱一曲归来未 晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳；约几个知心密友，到野外溪傍；或 琴棋适性，或曲水流觞；或 说些善因果报， 或论些今古兴亡，看花枝堆謇，听鸟语弄笙簧，一任他人情反覆，世态炎凉；优游闲岁月，潇洒度时光 |
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