咀外文嚼汉字（460）“罗纱缅”与“咸酸梅”

　　“罗纱缅”：上上世纪日本的德川幕府后期，明治维新以前，横滨开港向世界打开窗口，涌现了一批些被时代潮流翻弄的女性，她们是日本政府(幕府)特批公开承认的娼妓:被称为罗纱缅(Rashamen、罗纱绵）即“小绵羊”之意。后来“罗纱缅”在日本专门指那些以外国人为对象的“遊女”（娼妓）、也是指对那些成为外国人的小妾的女性的蔑称。又叫“洋妾”、“外妾”。

　

　　“南洋姐”：是日本历史上被拐卖到南洋从事卖淫活动的妇女的统称。
　　19世纪末20世纪初，日本政府为了积累资金发展资本主义，曾把大批的日本青年女性贩卖到海外作为谋取外汇的一个手段，此举形成了世界历史上罕见的卖淫人口大流动。由于南洋群岛是其最为庞大的聚集地之一，因此中文直接称其为“南洋姐”。
　　电影《望乡》反映的是日本在20世纪初，当时日本政府动员了一批妇女到南洋去卖淫做妓女，她们所得的这个收入，是要用于日本现代化建设。从明治末年（1897）开始，直到大正初年（1920），日本政府为了积累资金发展资本主义，曾把贩卖妓女到海外作为谋取外汇的一个手段。而南洋，尤其是山打根地区，是日本妓女相对集中的地区。这些被迫卖淫的妇女就被称为“南洋姐”。她们为国家赚取了外汇，命运留给她们的却是精神和肉体上无法愈合的创伤。
　　从1920年代以后，由于日本在第一次世界大战的胜利，致使日本国内经济的发展和国际社会对于妇女和儿童权利的呼吁，贩卖妓女的活动日益衰落。就在此时，大量南洋姐返回日本。但是，她们回国后却受到全国人民甚至包括自己的亲人的排斥，她们必须在偏僻的地方孤独的生活。

　　“咸水妹”：清末民初的新生职业，专门接待洋人，被世人贬低唾弃。通俗地说，就是靠出卖肉体换取金钱维生的女性。这种职业自古以来就存在，但在晚清那个社会背景下，她们被视为社会最底层的人群。她们在公共场合常被贴上耻辱的标签，受到世人的鄙夷和排斥，成为社会中的隐痛。她们所从事的职业，也注定了无法拥有安定的家庭与后代。
　　“咸水妹”这个词最早源自广东一带，多数“咸水妹”生活在水乡和沿海地区。她们当中，有的人似乎天生就被命运捉弄注定要沦为妓女，也有不少是被人贩子骗卖或陷入困境，流落至此。关于“咸水妹”一词的来源，据说是西方人的音译，最初被称作“咸酸梅”，寓意“食之无味，弃之可惜”，形象地表现了当时人们对她们复杂而矛盾的态度。后来，“咸水妹”成为专指卖身女性的俗称，在社会上广泛流传。
　　“东洋之花”：民国时期，上海成为各国妓女的聚集地，日本妓女以‘文化输出’之名涌入，白俄难民女子为生存沦落风尘。她们在租界的霓虹下交织成一段复杂的历史，既是殖民经济的产物，也是乱世中女性命运的缩影。
　　民国时期中国的妓业，那些来自外国的妓女。外国人在中国开设的妓院被叫做“外国堂子”，这种妓院北京、天津、上海等地都有，其中以上海数量最多，毕竟上海从晚清开始对外开放程度在国内是最高的。
　　外国妓女中最早进入中国上海的是日本妓女。1872年，日本明治维新时期，政府公布了一道娼妓解放令，随后，日本的一些政府官员、政客便利用各种机会大肆宣传和鼓噪“妇女要解放性的生产力”，推动日本妇女到海外为国家、为家庭赚取外汇。日本万元大钞上的人物——著名启蒙思想家福泽谕吉曾说过“日本对付亚洲有两种武器，一是枪，二是娘子军”，由此可见一斑。“流莺”作为一种特殊职业群体，在不同时空背景下呈现多元形态。历史上该词汇可追溯至19世纪英国俚语（dollymop）与清朝渔船妓女群体，现代则集中体现于新加坡芽笼合法红灯区、日本大久保公园站街现象等典型场域。

[海边红树]

真的是罪恶滔天，拿女人不当人，下流无耻。