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中国的麒麟翅膀是凤凰之翅。日本的麒麟的翅膀是飞鱼的鱼翅。古今日本 “爸妈哈”难分:“索哈”→ “索妈”→ “索爸”; “哈西”→“妈西”→“爸西”
日本桥(Nihonbashi)位于东京站附近,日本桥在江戸时代幕府指定的五大街道(东海道、中山道、甲州街道、日光街道、奥州街道)的起点Nihonmashi变成了Nihonbashi(“妈西”变成了“爸西”)。从现存的浮世绘作品中能领略其附近往昔的繁华。日本桥是1911年完工的建筑,这一年是明治44年,明治的最后一年,是日本收回关税自主的一年,也是日本步入强国的象征性建筑。桥头的青铜麒麟张开的翅膀,象征着明治时代日本社会的腾飞。日本桥,融合传统与现代,金融与商业的交汇点。

日本桥(东京站附近)是东海道起点,以它为起点的日本国道包括国道1号、4号、6号、14号、15号、17号和20号。日本桥始建于江户时代(1603年),历经19次修缮,现桥为花岗岩双拱石桥,1999年被指定为日本国家重要文化财产。 作为东京道路起点标,桥上设有“日本国道路元标”标志,用于标注从东京到各地里程,例如到大阪市为550公里。附近聚集了三越百货、高岛屋等历史悠久的商业设施,延续着江户时代的商业传统。


日本的“索爸”:日本各地许多荞麦面条馆。日本从江户时代开始的荞麦屋三大老字号店铺是:薮荞麦,更科荞麦,砂场荞麦。有立食(速食,站着吃)荞麦面条。各地都有当地独具特色的荞麦,而信州荞麦独占鳌头。三大产地为岩手,长野,岛根荞麦面条。除此还有:小诸荞麦,wanko(岩手)荞麦(碗装),hegi(新泻)荞麦(板盛),出石皿荞麦(兵库)的碟子盛,瓦片荞麦山口县的瓦片上堆放,长野县的户隐荞麦面条,岛根出云粉练荞麦面,东京的深大寺荞麦面条。
荞麦(楚者)的荞日语称“Soba”。而江户的荞有专用的汉字,发音和现代也有细微区别。鮮蕎麦(生楚者)。
今天的“BA”,在江户时期读成“MA”,“索爸”写成“楼十麦字上点点”。
MU加上濁音成“索妈”。无独有偶,此音在日本桥的平价名书写上也有据可查:当今的“日本爸西”江户人读成“日本妈西”。

其实荞麦(楚者)是日本变体假名的遗风。在明治33年(1900年),日本教科书统一之前日本社会使用“变体假名”,其中荞麦的“は”(HA)由汉字“者”的草书体而来,而者的草书与日本平假名“む”(MU)字相似。
中国的麒麟翅膀是凤凰之翅。日本的麒麟的翅膀是飞鱼的鱼翅。
麒麟,中国传统祥兽,是中国古籍中记载的一种神物,与凤、龟、龙共称为“四灵”,是神的坐骑,古人把麒麟当作仁宠,雄性称麒,雌性称麟。麒麟与貔貅的区别:麒麟是吉祥神宠,主太平、长寿。貔貅是凶猛的瑞宠,且护主心特别强,有招财纳福、镇宅避邪作用,它以财为食的,能食四方之财。民间一般用麒麟主太平长寿,用貔貅来主招财、镇宅、辟邪。麒麟和貔貅因其深厚的文化内涵,在中国传统民俗礼仪中,被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中,有祈福和安佑的用意。

天之四灵就是青龙、白虎、朱雀、玄武,其中应龙也是神话传说的一种龙,它带有翅膀,麒麟是它的孙辈。对于麒麟来说可能是多数人更为熟悉的一种,古人认为在麒麟出没的地方肯定会有祥瑞。麒麟分类有送子麒麟、赐福麒麟、镇宅麒麟,其名字代表其寓意。
古稀弊端
古稀即至病魔多,
难复华年谁奈何。
花可重开无梦戻,
忱铭魏武咏龟歌。
花可重开人无梦戻。南宋陈著有“花有重开日,人无再少年。相逢拌酩酊,何必备芳鲜。”北宋黄庭坚有》“杨柳春风今夜闲,一杯浊酒问青天。 为何花有重开日,人却从无再少年。”
曹操通过“神龟虽寿,犹有竟时”与“老骥伏枥,志在千里”的对比,强调生命有限但志向永恒,倡导以积极态度面对衰老。
“盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年”指出寿命长短并非完全由天决定,通过修养身心可延年益寿,体现了对主观能动性的肯定。
《龟虽寿》
神龟虽寿,犹有竟时。
螣蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;
养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。
古代的“烈士”是指活着的人。“烈士”一词,始见于商代。“烈”字的本义是“火猛”,它含褒义,“刚正日烈”。由“烈”和“士”字组合一词也含褒义。
古代所谓烈士,虽有“谓以身殉道,而不屈者”之说,但实际上,常指临危不惧的节义之士。元、明、清时,对战死的军人,称“阵亡”或“战殁”将士,而不称烈士。
抗日战争时期对抗战殉难者,褒称“忠烈”,烈字含义始有演变。中共及其领导的抗日政权,仍沿元、明、清时的用语,战场牺牲的指战员仍叫“阵亡将士”。
1947年4月,东北行政委员会、东北民主联军总政治部在《东北解放区爱国自卫战争阵亡烈士抚恤暂行条例》中将“阵亡将士”改称“阵亡烈士”,这是一个实质性的演变,“烈士”一词始成为一种政治待遇。“革命中壮烈牺牲的称为革命烈士”。