咀外文嚼汉字（83）渡引导，御祓箱

    汉语中的“法语”是法国的语言（法文：Français，英文：French），日语中的“法语”是“佛语”（仏語，佛教用语）。“法语唱”，是诵经说佛的意思。中日之间佛与法，很多场合是互为“颠倒”的。
    “引导”在汉语里有“指导”、“指引”、“领导”之涵意。但在日语里“引导”就有特殊的意思了。引导渡，即渡引导就是一个“法语”（佛语）。
    用一实例来说更能了解其含义。
    朋友一直跟着上司干得挺好的，鞍前马后、出谋划策，事业蒸蒸日上。然而其上司是有“出人头地”的志向且欲望日益膨胀，逐渐提升称为业界的极强者。上司一路攀升，就像从一介连排级别的干部攀升到了集团军总司令的位置。此刻曾经生死同一条战壕的朋友再也无法和其上司通吃同住同喝酒了。而该总司令还想觊觎更高的权力，对朋友的安置就是一个大伤脑筋的问题。然而为了自己的前程、前途和“后身”与“后（半）生”，从其他杂牌军中抽调骨干作为自己的团队的接替人，且要求朋友听从新来的、不知底细的人的调遣，当然朋友不服，然而不绝对服从就只有被挤兑的下场。于是上司找了共同熟悉的战友来给朋友“渡引导”，不服的朋友宁愿坐在窗边尽力而为也无法与其新来上司“同流合乌”。
    朋友悲壮地约喝酒聊天谈及此事，便给他讲到了“严子陵钓鱼”的故事。严光，东汉高士（隐士）,又名遵，字子陵，原姓庄，因避东汉明帝刘庄讳而改姓严。历史故事很多背景要说，但光看毛泽东的评价就可略知一二。毛泽东评价严光说：“严光，东汉气节之士也。光武既立，征之，不就。访之，以安车迎至。帝坐匡床请出，光卧应日，尧舜在上，下有巢由。当光之至也，大司徒（首相也）侯霸（光学友）迎之。光与书日：君房足下，致位鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿该顺指要领绝，侯以书览帝。帝曰：狂奴故态也。后世论光不出为非。不知光者，帝者之师也。受业大学时，光武受其教已不少。故光武出而办天下之事，光即力讲气节，正见俗而传教于后世。且光于专制之代，不屈于帝王，高尚不可及哉。”
     渡引导（Indouwowatasu），是日本官场、职场的常用手段。用之如宝贝，弃之如敝屣。当然“渡引导”也是有一定的交换条件的。
   “引導渡”本事佛教用语，葬礼上和尚会念经超度，祈祷逝者成佛。这个过程被称作“引導”，是佛教用语。现代日语中常用于离婚、撤职、解雇等，意思是“宣告结束”。
    Pass the guidance， put a fork into put an end to（死者のために法語を唱える）say a requiem for the newly departed; perform the last rites over the deceased
     I'll “knock his block off”（teach him a lesson）。
   就是给某人做最后的分道扬镳的宣告。一般说来，在受到“引导渡”的人，要么就是忍辱负重接受坏的条件，要么就是成为“御祓箱”（Oharaibako）。
   御祓箱，现多写成“御拂箱”，源于神道，在伊勢神宮发放给信徒们的祈愿签、札所装的箱子。在“御祓箱”里装有受到祈愿恩惠后的签和药物，每年新年都会将旧的签和药物去掉换上新的签和药，旧的祓箱就不能用了。
   当今社会上的“御拂箱”就是被扔掉、抛弃的东西，借指被炒鱿鱼或不在重用的人或物。
    当年“文革”中的“死不改悔的走资派”、“当权派”等都是“造反派”、“文革领导小组”眼中的“御祓箱”。领袖要打到一个人必定有总理、调查组、领导小组的人去“安抚”或“引导渡”、“渡引导”……。
    世间事总是难料。如果严光“凑热闹”跟着光武出山说不定就像当年的林祚大一样被“请上庐山”，后来反彭倒刘，十年之间，有了一人之下万人之上的荣耀，却最后折戟沉沙，“死有余辜”，遗臭万年。
    祚大坐大了“十年”却丢了“万年”，子陵垂钓“晚年”却被赞颂“千年”，孰是孰非，孰愚孰智？有的时候，被冰冻、受冷藏，被边缘化不见得都是坏事。得到的东西和付出的东西基本相等，能量才能守恒。

      孔子说：“道不同，不相为谋。”（见《论语•卫灵公》）说的是与志道不合的人结为朋友，便不可能在一起筹谋，不可能共干一番事业的道理。
     汉魏时期，傅嘏与何晏、邓飏、夏侯玄同朝为官。何晏等三人请求与傅嘏结交，而傅嘏却一直不答应，于是何晏他们就请荀粲去说服傅嘏。荀粲对傅嘏说：“夏侯玄算得上是当世的豪杰，他这样虚心对您，而您却不同意。如果你们结为了朋友，这是一件好事。如果结交不成，彼此就会产生隔阂。二贤相处，还是以和睦为好，这也是国家的幸运。昔日的蔺相如愿意拜廉颇之下，也是这样的吧！”傅嘏说：“夏侯玄志大才疏，喜欢追慕虚荣，他是那种能言善辩倾覆国家的人。何晏、邓飏虽然有所作为，却急躁不稳，知识虽然渊博，却不得要领，外表追求名利，内心又不能约束自己，与自己观点相同的人就喜欢，与自己观点不同的人就厌恶。话多，而且还嫉妒比自己优秀的人。话多的人，常爱挑起事端。好嫉妒的人，就不可能有亲近的朋友。依我看来，这三个所谓的贤人，都是败坏道德的人。远远地躲开他们还怕遭到灾祸，怎么还能去亲近他们呢？”后来，三人的下场，果真像傅嘏分析的那样。（见冯梦龙《智囊•明智部•忆中》）
     重权势财利者，不可与之相交。隋代的王通说过：“以势交者，势倾则绝；以利交着，利穷则散。”说的是，凭借权势交往的朋友，权势一旦没有了，那么交往也就断绝了。凭借财物利益交往的朋友，一旦财物散尽了，利益没有了，那么交情也就烟消云散了。（《文中子•礼乐》）
     谄谀之人不可交。宋代宰相王安石执政实行新法时，吕惠卿极力曲意逢迎。当王安石变法失败罢相后，吕惠卿执掌了大权，便很快背叛了王安石。当时大臣邵雍曾给王安石写信说：“谄谀之人，于今诚有顺适之快，一旦失势，必有卖公以自售者。”信中所指谄谀之人即是吕惠卿，后来事情果如邵雍所言。（见冯梦龙《智囊•明智部•忆中》）因此，谄谀者，尤需慎防。
     不听忠言者不宜交。北魏大臣翟黑子，是太武帝拓跋焘的宠臣。他曾经利用出使并州的机会，受贿千匹布帛。此事很快就被人知道了，翟黑子有些心慌，忙与几个朋友商量。他问高允：“如果太武帝查问此事，我是自首好还是避开不说好呢？”高允直言：“您是朝廷宠臣，回答时应该实说。”可是，中书侍郎崔览和公孙质等人，都认为如果实说了，那治罪之重，一定是不可估测的，还是应该避开，说没有这件事情。翟黑子听后，认为崔览和公孙质等人是亲近自己的知己，而对直言的高允产生了怨恨。他对高允恼怒地说：“如果真的按你说的去说，等于引诱我去死！”于是，他与高允就此断绝了交往。结果，翟黑子按照崔览和公孙质等人的意见去做，没有对太武帝说实话，被太武帝疏远了，最后终于因罪被杀。（见《魏书•高允传》）因此，不听忠言者，结交宜慎。志不同道不合者，不可与之相交。只顾自己出人头地，不顾一起打拼者的情绪，这样的人是不可深交的。过河拆桥，不知恩义、过河抽板、见利忘义、知恩不报、忘恩负义、兔死狗烹、得鱼忘筌、卸磨杀驴、恩将仇报、鸟尽弓藏、藏弓烹狗、上树拔梯......翻脸不认人，背信弃义，出尔反尔，翻脸无情，言而无信，不念旧情，食言而肥 这样的人俯拾皆是（略）。

[辛泰浩]

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[雪中梅]

哈哈哈，后一段文字很犀利。欣赏了，平安是福。