辛泰浩
海纳百川，取他人长高求成长；刚自无欲，走自已道尔符正道。
知之者不如好之者；好之者不如乐之者。
中日表达的习惯不一样。
日本人说灾区灾民如“阿鼻叫唤”……。
首先从对灾区人和灾情的语言表达看中日在语言情调细微区别。人类除了战争的毁灭性打击以外，遭遇自然灾害的打击是毁灭的重要原因。天灾人祸是人类社会的“天敌”。其中天灾又是各种各样。如∶震灾,火灾,水灾,淹溺,风灾,风水灾,冷冻灾,干旱,病虫灾害,烟灾,盐灾,公害......等等。
在这些灾难面前人们经常是手足无措的,在天灾面前人们的力量显得是那样的渺小。对这次汶川大地震,日本的周刊杂志和媒体也大量报导。经常跃入人们眼里的一个词是灾区的:“阿鼻叫唤”。
看到这些报导心里很不是滋味!日本人以此成语来形容地震后的惨状。如果从褒义的角度直接翻译过来就是:“如地狱惨不忍睹的悲哀景象”!从贬义的角度来翻译就是
“鬼哭狼豪般的地狱惨状”。
面对灾区的屋坍桥倒公路寸断, 人埋瓦砾的灾情,中国人涌出的只是同情、设身处地的关爱,他们的慰问之情溢于言表，担心,对惊心动魂的惨状是难以言尽的悲痛!相比之下日本人很冷漠地称之为“阿鼻地狱”,
如果没有“幸灾乐祸”的意识,起码有一些隔岸观火的“Onlooker"的冷澈感。不由得让人称这种人为“野次马”或“弥次马”(Yajiuma∶旁观者，看热闹者)!
中国人和日本人对于在民的感情不一样当然使用的语言也不一样。日本人对于日语里“阿鼻地狱”的意思似乎是很不“经心”的。这个“叫唤地狱”和“阿鼻地狱”经常用来表现灾后的惨状,其出处不是“褒义”的。
日本人对于汉语成语的使用有的时候不怕“大词小用”或“小词大用”,只要沾得上边的就可以使用。
如果中国人了解这个词肯定不会使用在中国人震灾的惨状上。阿鼻叫唤，人间地狱,阿鼻地狱,叫唤地狱......是来自佛教的用语。译自梵语Avicinaraka，意为永受痛苦无有间断的地狱,指八大地狱中的第八狱。佛教认为，人在生前做了坏事，死后要堕入地狱，其中造
“十不善业”重罪者，要在阿鼻地狱永受苦难，常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。Avicinaraka又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。换句话说:地狱里的人都是一些生前犯罪的坏人,和十恶不赦的罪人!
唐·道世《诸经要集》卷十八谓： “彼处恒受苦受，无喜乐间，故名无间。”阿鼻地狱在地狱中品位最下、受苦最惨而没有间歇。阿鼻地狱的大苦果是由“五逆”、“十恶”等大恶业所感召的。
当然也有不讲究的。《续高僧传》卷八载，周武帝“灭佛”时，唯有慧远抗声谓：
“陛下今持王力自在，破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不拣贵贱，
陛下安得不怖！”后亦用以形容极端困苦的处境。如宋·司马光《禅门六偈》一：“愤怒如烈火，利欲如铦锋；终朝长戚戚，是名阿鼻狱。” 在遭遇灾难等的时候,人们呼天嚎地的状态,在地狱里遭到各种刑罚是嚎哭泣的状态。翻译成英语是∶shrieking in agony。
如“The scene of the accident was simply hell.”灾后的景象简直就是
“阿鼻地狱”。
如果知道了“阿鼻叫唤”的本来意思,我想任何人都不会以这个词来形容地震灾区情景或描述灾民的景象!当然对某些语言日本人和中国人的感觉就是有差别的!
中日之间的习惯,情感的区别细微而巨大啊!
(待续)
西方国家崇尚直白，中国崇尚含蓄，这在诗词文学上体现的更为明显。中国文人、历代诗评论家，一向视含蓄为诗词正宗，自古以来苦苦追求含蓄的表达方式，创造出无数精品。
苏东坡曾说过“言有尽而意无穷者，天下至言也。句中有余味，篇中有余意，善之善者也。”
宋代诗评论家魏庆之在《诗人玉屑》中写道“诗文要含蓄不露，便是好处。古人说雄深雅健，此便是含蓄不露也。”
元代诗评论家范德机在《木天禁语》中写道“辞简意味长，言语不可明白说尽，含糊则有余味。”
为什么含蓄如此重要？因为含蓄能让读者有想象的空间，读者能从弦外之音听出作者的心声，感受到真性实情。
含蓄的诗作能让读者浮想联翩，欲罢不能。其实诗的意境很大程度来自于含蓄，如果诗太直白了，言已尽而意境无。
一个例子，思念一个人，写一首诗赠他，不要直接写“日夜思君千百遍”、“我好想你”等等，而要写“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，腰带为什么越来越松了？这就是含蓄。
李商隐的绝句《龙池》有两句诗“夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒”，堪称含蓄诗作之典范。
夜已深，宫中唐玄宗赐宴罢，众皇子归来，薛王大醉沉睡不醒，而寿王李瑁却独自清醒无比，为什么？
因为寿王李瑁15岁的时候娶了16岁的杨玉环为妻，小两口恩爱无比。后来唐玄宗李隆基看上了自己的这个儿媳妇，就设了一条妙计，把儿媳妇抢了过来，成为自己的贵妃，即史上著名的杨贵妃。
御宴归来，自己曾经恩爱的媳妇现在躺在自己父亲身边，你说寿王他能睡得着吗？他是一种什么心情？真佩服李商隐，无一讥笑讽刺之字，而讥讽之情溢出满纸。你说含蓄的威力大不大？
含蓄诗句例子太多了，像我们耳熟能详的“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”并无直说世事变迁，兴衰之无常，但字里行间透出的全是兴衰变迁之意，真乃浅处见深，笔意无限。
不光诗句，中华民族处处崇尚含蓄，比如作画。画“深山藏古寺”，怎么画？深山中一个小和尚正挑水，远胜画寺之一角。
画“踏花归去马蹄香”时，画马蹄跟着的几只蜜蜂，远胜画千朵万朵花，这就是含蓄的魅力。在作诗的时候，也要尽量追求含蓄，这样诗作才能更令人回味无穷，要避免将诗写成白开水。
周朝統治八百载，最长久。八百年里，周天子这个天下共主，实际上多数时候只能算是名义上的。历数周朝历代天子，似乎只有周文王，周武王，周公，周幽王，周厉王几人在历史上出名，其他都名声不显。相反，春秋五霸时期，历史名人多如过江之鲫，周天子的存在感就更加低了。很多人都不知道周朝到底是如何灭亡，也不知道最后一位周天子是谁。那么我们今天就来说说这最后的周天子，周赧王。周赧王五十六年，秦军围攻赵国国都邯郸，吞并六国之心已经昭然若揭。六国恐慌，楚王派人请求周赧王以天下共主的名义联合六国一起攻打秦国。周赧王得知后，心思难平，他已经窝囊了七十多年了，在生命的最后时刻，他决定赌一把。于是他发出合纵联军的号令，自己组建了一支五千多人的部队。但是由于没有钱粮，只能向国内的富人借钱，说只要打赢了就奉还。八十高龄的周赧王是羞愤难当，悔恨不已，他没有脸面对臣民，为了躲避这些债主，堂堂的天子居然被迫躲到了一个高台上暗自垂泪！“债台高筑”这个成语也就是出自这里，不久之后秦军大举进攻，西周君出降，周赧王也于同年去世！
“债台高筑”原指周赧王欠债很多，无法偿还，被债主逼得躲在一座高台上，后形容欠下了许多债务。该成语在句中多作谓语、定语；多含贬义。公元前315年，周慎靓王驾崩。第二年，姬延继位，史称周赧王，即周朝的最后一位天子。
当时周天子直接管辖的领地已小得可怜，而且分为东周和西周两部分。东周即今河南巩县一带，西周在河南王城。东西周的实权又分别控制在东周公和西周公的手中。赧王居住在西周，寄人篱下，大小事情均不能做主，仅仅是个名义上的天子。赧王不满自己的处境，几次想重振周朝雄风，无奈手中无钱，身边无兵，一切无从下手，只能独自叹息。
公元前257年，秦昭襄王令大将蒙骜率秦军三十万伐赵。魏公子信陵君窃得兵符，引精悍魏军十万驰援邯郸。经过几番激战，秦军溃败。
楚考烈王十分仇视秦国，得到赵魏联军大败秦兵的消息分外振奋。他决心抓住良机，联合各诸侯国，由自己任主将，一举并吞秦国，为楚国报仇雪耻。他自知威望不足以号令诸侯，就派人请求周赧王以天子的名义命令各诸侯联合起来，由楚考烈王为主将讨伐秦国。
周赧王早就觉察到对天子宝座的最大威胁来自秦国，也想趁此良机重振天子权威，于是痛快地同意了楚国的请求，并决定集中周朝的军队，由西周公统领参与对秦作战。
周朝衰微，各诸侯国断绝对周天子的朝贡已有很长一段时间了，国库非常拮据。要调兵就需要大备粮秣，周赧王被迫无奈，便向豪门富户借债。富户们经过慎重协商，同意借钱给周赧王，但要求周赧王立下字据，保证在打败秦国之后，将本息一次性付清。周赧王同意了。
很快，周兵集结完毕，由西周公率领，浩浩荡荡从河南向陕西进发，准备沿途与各诸侯国的兵马会合。而最初主意是楚考烈王出的，楚国发兵自然很积极。燕国也很讲信义，派出了部队。待到三方部队会合在一起时，却不见其他国家的动静。他们只好将人马驻扎下来，一直等了三个月，还是不见其他国家的一兵一卒。
楚考烈王无计可施，只得下令撤兵，三方各归本土。周兵虽然没有打仗，但军费却用个精光。周赧王见周兵无功而返，心情十分沉重，不知再从何处筹措款项来还债。而当时借债给周赧王的富户见周兵回朝，便纷纷带上借据向周赧王讨债。
周赧王无钱可还，只得严令守宫的卫士将债主们一律挡在宫外。债主不甘心，在门外吵吵闹闹，声音传进深宫，弄得周赧王心神不定，寝食不安。后来，他只好躲进深宫的一座高台上，来躲避讨债声。
讨债的吵闹声惹烦了卫士，他们请求周赧王下令将债权人轰走。周赧王情绪低落地说：“欠钱不还已经很不好意思了，再不让人出出气也太霸道了，就让他们闹去吧。”
最后，事情就这样不了了之。
周赧王欠债很多，无法偿还，被债主逼得躲在一座台上，避债、躲债，从而酿造了“债台高筑”的结局。一个人在遇到危险时，绝对不可背过身去试图逃避。若是这样做，只会使危险加倍，但是如果立刻面对它毫不退缩，危险便会减半。
中国传统社会，人们耻于讨论金钱问题，有所谓“君子不言利”之说。但是，理财是现代人必须具备的一种能力。
债台高筑的发生，往往是计划不周或者投资失误造成的。俗话说“吃不穷穿不穷，算计不到就受穷”，算计，就是指对金钱的计划和管理。
经济上债台高筑不好，感情上如果债台高筑就更恶劣了。父母养育儿女，是责任和义务，但是子女一定要学会感恩。一是要提高自己立足社会的能力，成年之后，在经济上能够自立自强，不能当“啃老族”。二是要行孝道，敬养父母，回报他们的养育之恩。尽孝要赶早，因为人的生命有限，“子欲养而亲不待”，那就要悔恨终身了。
