和大S的对话

servant 写到: 就是你有你的“所谓的答案”，我有我的“所谓的答案”，他有他的所谓的答案。。。一切都是由你我他各自的“心”来决定。。。。。。我“阿门”你的答案，就认为你的是对的，我不“阿门”他的，就认为他的不是“对”的。。。是这个意思吗？ ==========================================================世道变了：不是 你的“标准答案”和我的“标准答案”及他的“标准答案”是一样的。 因为你的心和我的心及他的心也是一样的。 你之所以现在认为“不一样”，那是因为每颗心都被“不一样”的俗尘遮弊。如果把这些尘埃去掉，所有的心都一样了 所谓寻找答案，是要找出自己那颗真正的心是什么样，也就是你的我的他的那颗一样的心。 你能明白我说的了吗？===========================================================servant ：喜欢你的答案，也能够理解你的说明。。。 是的，我们每个人真正的“心”都是一样的，(不知你是否想过为什麽吗？）因为，我们都是有“XX"的形象，在我们被造的时候，这个“真正的心”就在我们身上，只是我们的心被“俗尘”（或者叫做杂念，不完全，罪）所盖，我们真正的心，就看不见了，我们与造物主之间的“电话”就因为这些俗尘，而不通了。。。。 是啊，我们的问题，是如何把这些”俗尘“去掉呢？靠自己，还是靠外力？ 你我的区别只是在这个问题上。。。 ===================================================================世道变了：呵呵,我只能这么回答你: 在禅宗看来,明心见性要靠自己,但佛教的其他支派未必是这样看. 所以,准确地应该这么说:我和你的区别是,你得靠上帝我只靠自身;禅宗和基督教的区别是,禅宗提倡人的价值,基督教提倡神的价值. 往深里说,这个问题涉及到所谓"根器". 我的理解,一个人如果对事物领悟力很高,对自己能完成某项任务信心很强,意志力比较坚定,敢于自己克服困难,禅宗里称这样的人"能明愿明,能行愿行",即"根器猛利"者. 相反,如果这个人悟性很差,没有信心没有毅力,容易被困难吓倒,这种人就叫"根器暗钝"者. 而在人世间,从根器猛利到根器暗钝,数量庞大,林林总总,程度不一.所以就要对这不同的人有不同的教育,虽然方法不同,但目标还是一样的,就是要明白那颗心是什么,就象你总结的:通向神和明心见性是相同的一样. 而禅宗是最为艰难的一种方法,他要求学习这种方法的人必须根器大利,即"非大丈夫而不为之".因此对小根器者这种方法是修不通的.也不主张小根器者修禅宗. 而在我看来,基督教就是一种为小根器者设立的修为方法.因为他们不能明白禅宗里提倡的"自身就是佛",那就根本无法理解什么是"但求内观,不予外求"了.更不能理解什么是神人一体,不能理解什么是没有人就没有神. 我想我已经表达了大部分的"不同"了,如果有让你不舒服的地方,请你见谅===========================================================================servant 写到: 谢谢。 这回搞懂了为什麽某些朋友认为基督教是小儿科。。。 站在你的角度，我完全同意你的解释和观点。。。 这里有一个关键的观点，就是“人是否平等的”？ 人在什麽层面上是平等的？ 按照某某教的观点，人在造物主面前，是平等的。。。人在进入“天国”的事情上面，是平等的。。。我们常说的一句话，（如果神存在，那麽，得到神的救恩的条件，一定是对所有的人，无论是有知识的，没有知识的；无论是身体好的，还是残疾的；无论是有钱的，还是一贫如洗的，都是有等同的机会进入天国。） 祝福你。 ======================================世道变了：当然是平等的，不然怎么会说“你我他的心是一样的”呢？虽说众生根器不一，但真正清净心还是一样的呀！其实小根器和大根器就是一转念的问题而已。小根器把尘埃去掉了就是大根器，大根器多上些尘埃就是小根器了。一回事。 所谓是否小儿科，还是站在根器问题上来看。对大根器的人你对他讲只有神能解脱你，就是白费劲，他就会觉得你在侮辱他的智商。因为他根本就知道神是怎么来的；而对小根器的人你对他讲你就是佛，也是白费劲，他就会觉得你自大自夸，不知道自己的渺小，因为他自己就不能肯定自己嘛，当然也很难肯定别人。 所以真正懂人心的人要明白什么是因才施教，对每种根器要知道对应的方法。但这不能说对应小根器的方法就绝对错误，对应大根器的方法就绝对正确，所谓正确错误都是相对而言的。因此所谓小儿科也是相对而言的。 =============================================================================servant 写到: 你的说法中，可能“暗示着”，“你所说的救恩”对人不是平等的。。。 也就是说，所谓的平等， 一方是说，对所有的人用一种方法， 另外一方说，对不同的人，用不同的方法。 还是归到了“唯一道路”，还是“条条道路”的问题。。。 ===========================================================================世道变了：呵呵，你为什么这么在乎到底是“一条道路”还是“条条道路”？无论是一条还是条条，不都是一个目的吗？你为什么不关心这个目的到底是什么呢？ 在佛教来看，只要能让众生明心见性，用什么方法都是无所谓的。正因为佛认为众生根器不一，才出现了众多的经书。这些经书都是针对不同根器的人而写的。所以你才会看到很多学佛已久的人会建议佛门初学者看这部经或看那部经，就是因为他们认为根据对象的不一，建议他们读不同的经书用以开悟。 这就是为什么佛教从来不反除佛教以外的各种宗教的原因。无论回教或基督教或犹太教或天主教，它们在这尘世间都有它们各自的作用。我不需要它别人有可能需要它，只要这些宗教能度化人，它们就有存在的价值。 相反你倒是可以考虑一下，为什么基督教会一门心思地认为只有“一条道路”？这个思想本身在佛教上就可以被称为“我执”。这表明基督教在教化上并不承认众生接受程度不一的客观性，这也是基督教本身的不客观不真实的表现。我执在佛教里就是一个要去除的大尘埃，如果一个宗教本身就我执，那么信仰这个宗教的人民如何不我执呢？ 如果你要我来分析（我分析了你可别难受 ）：要么，基督教专横愚民，这样做的唯一好处就是用这样的教义来统治人民思想，压制人民思想；要么，当时基督教盛行的西欧社会都是根器暗钝的贱民，只能这样去束缚他们，不然就得三天两头上房揭瓦。 还有第三个可能性吗？也许有，但我目前还没想到。如果你有第三个可能可以摆出来咱们一起研究 ===============================================================================servant 写到: 以上的观点，是与基督教完全相同的观点。我可以一字不改的用过来。。。 （可能有一些改动，如基督徒活着的目的，不是为了自己的什麽（超脱，快乐。。。）而是为了传福音。。。 基督徒的两条戒命，爱神，爱人，一条大使命－－传福音。。。传福音不是我们得救的原因，是我们得救后，生命的自然流露） 不知姐妹是否了解基督教，基督教不是一个“出世”的宗教，而是一个“入世”的宗教。。。信了人，就已经“超脱”了。。。（当然，真正体会到这一点，需要一些时间） 所以，我们所追求的，所认为我们得到的，都是类似的。我们区别在于，是否有“唯一的道路”，还是有“许多条道路”。。。 除了在“道路”的问题上的区别，我们可以进一步就其他你认为特别的问题，做一些交流，这样可能进一步看到我们的区别。。。 =====================================================================哈哈，现在怎么变成是你“就我认为特别的问题”了呢？我怎么记得明明是我“就你认为特别的问题”嘛！好好好，不管谁就谁，咱有问题说问题就是了 你提到“活着的目的不是为了个人的快乐而是为了传福音。。。”而认为佛教徒的生是为了个人快乐没那么高尚对吗？ 呵呵，这个问题如要深入了解的话得涉及到佛的另一个思想“欲度人先度己，度己即度人”。 打个比方，某甲现在火冒三丈，都是因为妒忌的。妒忌谁比他能力强啦，妒忌谁比他风头大了，妒忌某人比他学识丰厚啦，甚至妒忌谁比他有钱谁比他幸福快乐。。。现在正气得不行呢。我知道了，我该怎么办呢？我难道去指责他说“你个没用的东西，妒忌个啥”？还是说我去耐心劝他“不要妒忌，这样不好。。。”？这都叫站着说话不腰疼，你自己陷入妒忌试试？说不妒忌就能不妒忌了？ 真正的解决办法是，我就真得自己去妒忌试试。好，我现在妒忌心来了，恨某个人恨得咬牙切齿，怎么办？杀了他？诽谤他？不行，照禅宗的办法，我得自己去想，这妒忌是怎么来的？是因为自己不够强大，比如能力没上去，比如自己不幸福，，，那好，为什么能力上不去？为什么不幸福？哦，牵扯出很多其他问题。。。那么再一步步参透这其他的问题，再往上推，原来妒忌有这么多自身的根源，原来这些根源都和我自己脱离不了干系，原来妒忌真的与他人无关。。。 如果参不透妒忌，那好，心里知道自己在妒忌就好了，让这种情绪自生自灭，它会离开我的。这就是禅宗所提倡的“参悟”。 那么，当我真正体会到妒忌的“生灭异住”（即形成发展和消灭）后，我才能知道如何克服妒忌。当我真正克服了妒忌这种情绪后，再度面对他人陷入妒忌的苦恼，我就能告诉他如何慢慢地让自己不妒忌。这时才不是“站着说话不腰疼”。 你看，这个过程就是“度人先度己，度己即度人”。你要让别人不妒忌，那自己就要先知道什么是不妒忌，只有自己明白从妒忌到不妒忌的过程，才能切实可行地告诉别人如何由妒忌变成不妒忌。 和妒忌相类似的还有：贪婪，妄想，狂燥，轻谩。。。这些都叫烦恼，当人所有负面情绪即烦恼全部得到根除时，这个人只能是个快乐幸福的人了呀！佛的意思是，你自己首先得是这样一个快乐幸福的人，你才能知道如何让你身边的人得到快乐和幸福。那么活着的目的是为了快乐和幸福对不对呢？这和“传福音”是不是相抵融的呢？ 现在就讲“传福音”。你说一个基督徒活着的目的是为了传福音而不是什么个人的快乐，这和佛说的“一个人成了佛还要让更多的人成佛”是一样的，但我不知道你是怎么理解这句话的（即基督徒活着的目的是为了传福音），我对这句话的理解是，你要想传福音，那你自己就得知道什么是福音，你自己就得是福音本身。因为你要想别人开悟，你自己就得先开悟，你要想使别人成佛，你自己就得先成佛，一个道理。 那么什么是“传福音”？并不是说你心里有个叫福音的东西，然后你再把它传播出去。而是说，你要先把福音溶在你的心里，你要先把你自己变成福音本身，然后你再用你的身心把你自己传播出去。这才叫做“传福音”。这话理解起来很呦口吧？没办法，如果你一定要从“佛与基督的区别”来看待佛和基督的话，那我只好以基督为例告诉你什么是佛法。你只有把你自己变成福音才去传福音，这就是佛法。如果你只是心里装着个叫“福音”的东西去传福音，那么在佛看来，你传的仍然不是福音而是你自己。 现在你能明白一点什么是“普度众生”了吗？佛法就是“无我”，真正的法在世间，佛法里没有世间法，佛法只是让人灵活运用世间法的法。所谓普度众生，就是让一个无我的人，灵活运用世间万法解脱众生，救助众生。这样的人必须是一个真正无我的人。所以，我为什么说，你想以传福音的方式去救助众生，以佛的观念你就得先无我，把“我”变成福音。 我想，如果你能理解我以上说的各点，那么基督教究竟是出世还是入世，你也应该有个明确的答案了。至于你说的“信了人就超脱”，我的确没能领会，还望明示，不然我还得想得脑瓜疼 ，谢谢了！呵呵。=====================================================================================servant ：责人之心责己，恕己之心恕人，也是我做人的原则。 基督教也是类似的原则： （太）7:12 所以无论何事、你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人 至于“管教”，说的好。神也是用类似的办法，让我们认识到所谓的嫉妒不好（我们不同是，你认为是”捂“到的，我们认为是在“旷野”中，神的管教中学到的。。。过程类似，根源不同。。）用我常说的话，就是“神让我们在苦难中，认识到自己的“错”，在苦难中，向神忏悔，认罪。。。真正从不爱人，到爱人，真正从嫉妒到不嫉妒。。。所以，在我们的所谓的“生命的成长”过程中，我们在恩典，管教中，变好。。。（陌生的词汇，类似的意思，只是主语的不同） 关于快乐和幸福的问题，请容我以后慢慢解释。暂时请相信，基督徒所说的，所追求的，不是快乐和幸福，而是喜乐和平安（我们可能身体有疾病（不快乐），但是，有喜乐（从神而来），我们可能遭到大的打击，不幸福，但是我们相信，一切都在神的手中，有平安。。。 当然，我知道“福音”的内容。。。非常简单，耶稣基督为你我的罪而死，三天后复活这个好消息。。。 但是，传福音有一点与其他的信仰完全不同，基督徒不是靠自己来说服任何人。一个人信主，不是某个高人如何如何。。。一个人信主，是圣灵的带领。。。我能做的，就是解释，非常非常重要的，就是为他人的救恩祷告。。。我们来看看圣经的话。。 （路）1:37 因为出于　神的话、没有一句不带能力的。 圣经上的话，是神的话，是有能力的，是有改变一个人的能力。。。我的任务，不是说服任何人，而是让他人听到福音。。。 信道从听道而来，听道从传道而来。 （罗马）10:17 可见信道是从听道来的、听道是从基督的话来的。 那麽，什麽是福音呢？请看经文。 15:1 弟兄们、我如今把先前所传给你们的福音、告诉你们知道、这福音你们也领受了、又靠着站立得住． 15:2 并且你们若不是徒然相信、能以持守我所传给你们的、就必因这福音得救。 15:3 我当日所领受又传给你们的、第一、就是基督照圣经所说、为我们的罪死了． 15:4 而且埋葬了．又照圣经所说、第三天复活了． 15:5 并且显给矶法看．然后显给十二使徒看． 15:6 后来一时显给五百多弟兄看、其中一大半到如今还在、却也有已经睡了的． 15:7 以后显给雅各看．再显给众使徒看． 15:8 末了也显给我看． 为什麽我在这傻傻的，不说智慧的道理，更没有神迹，反复说一个“死人复活”的事情，为什麽呢？请看圣经的教导。 （林前）1:20 智慧人在那里．文士在那里．这世上的辩士在那里．　神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么。 1:21 世人凭自己的智慧、既不认识　神、　神就乐意用人所当作愚拙的道理、拯救那些信的人．这就是　神的智慧了。 1:22 犹太人是要神迹、希利尼人是求智慧． 1:23 我们却是传钉十字架的基督、在犹太人为绊脚石、在外邦人为愚拙、 1:24 但在那蒙召的、无论是犹太人、希利尼人、基督总为　神的能力、　神的智慧。 1:25 因　神的愚拙总比人智慧．　神的软弱总比人强壮。福音，就是耶稣基督为世人的罪死了，三天后复活这个好消息。。。这不是我造出来，而是圣经的记载。。。 为什麽佛教包容，而基督教独断。。。这个问题，以前讨论过，以后我们在接着讨论。 在这里，我只说一下，基督教的起源。。。 耶稣在世的时候，只有十二个门徒，其中一个还背叛了他。。。 在耶稣被捕的那一夜，他的门徒都跑了，在他受难的时候，好像只有约翰一个门徒在。。。（我能够理解他们，因为自己所崇拜的教主，自己被抓起来了。。。。）但是，在他们见了复活的耶稣之后，每一个人的生命，都改变了，都为传扬福音而殉道。。。你说，如果你是这十二个门徒之一，你在什麽样的情况下，会有这样的改变呢？一种可能，就是你见到了真正的救主。。。他生前告诉门徒，他要死，三天后复活了。。。而这些预言，都验证了，如果你是其中一员，你可能会有生命的改变。。。 基督教后来传到罗马，但是，罗马的地位，有点类似中国，是一个信多神的国家，也是一个求“智慧”，学识的一个国家，也是一个文明古国，现在的律法，好像还是沿袭罗马的。。。罗马的议会制度。。都是非常完善的。。。福音传到罗马后，因为基督徒不能够拜其他的神，而罗马把他们的皇帝也当成一个神来拜，这样罗马的皇帝就开始逼迫基督徒。。。直到主后300多年。那时，皇帝君斯坦丁在梦中，见到了一个意象，说如果在他的士兵的盾牌上，画上十字架，就能够得胜。他就这样行，真的打了胜战。。。从这以后，基督教就不在被迫害。。。后来，就是政教合一。。。再后来，罗马被蛮族灭了，当他们杀到修道院的时候，他们被基督徒感动了，一个一个的民族归主，首先是法兰西，后来是其他。。。。再后来，福音传到美洲。。。现在，在通过中国传往其他伊斯兰国家，最后传回耶路撒冷。。。。 ========================================================================世道变了：S老哥啊S老哥，忽然对你有一种茫然的感觉，感觉这些天给你码的一大堆字都白码了 你知道吗？佛说的“度人”“度已”和你说的“责人责己”“恕己恕人”“管教”不是一回事啊！ 要讲这个，我又得码一堆字了！因为这又涉及到另一个佛家思想“过去心不可得，前念不生”。算了，我想我还是不说了吧！我估计说了我又得再涉及另一个思想，然后再涉及另一个思想，然后又另一个思想，另一个思想。。。 慈播给不给我发工资啊？5555~~~ 至于福音的定义到底是圣经还是自己的认识体会，这又回到原来的话题上了：根器。还用我再码这个题目吗？什么样的根器决定了这种根器采用哪一种定义。 我现在明白你说的“信了人就超脱”了，呵呵，原来你的话的意思是“信了，人就超脱”而不是“信了人，就超脱”。这是个句逗的问题，哈哈。 嗯，，，那我现在来随便说说几个课题吧！这个课题我问过不止一个基督徒包括牧师，他们都没给过我完整的答案。我现在再提出来，不需要你做答，只希望你会抽空想一想。当然了，你要是不想也没关系的 1，在宇宙爆炸之前，上帝站在哪里？即在没有时间和空间之前，上帝站在哪里？你要知道，上帝如果有人的样子（或说人按上帝的样子造，反正都一样了），那么上帝可是有体积的。有体积就要有空间，而空间时间是上帝造的吧？呵呵。那么在上帝创造空间时间之前，上帝这个体积放在哪里？ 2，上帝的其中一个属性是全能全知，至高无尚。那么如果上帝是至高者，那他怎么会落入你的意识里了？他是至高者就应该连你的意识都要高于，那你就应该不知道他的存在。可现在你居然知道他而且这么了解他，还知道他七八个属性，那他就肯定低于你的意识。既然低于你的意识，怎么会是至高无尚的呢？他连你的意识都不能高过，怎么能说他高于一切？ 我举这两个问题的目的，是为了向你说明另一个佛家思想： 心迷法华转，心悟转法华。 同样，你可以把这话放进基督教： 心迷圣经转，心悟转圣经 心迷神意转，心悟转神意 心迷福音转，心悟转福音 心迷上帝基督转，心悟转上帝基督 你知道吗？神与人从来没有隔离过，是人认为人与神隔离了。神与人本来就是一体的，爱人与敬天敬神从来不是矛盾的，不仅不矛盾还是统一的和协的。当这两种行为发生冲突的话，只能说明人的问题变大了。这世界上从来没有什么神学，只有人学。所谓神学归根结底还是人学。 你知道为什么基督敢称自己是上帝之子吗？因为基督是个开悟之人。他从心底里明白，他就是上帝。同样，你本来就是上帝，你本来就是基督。你也应该和基督一样明白。 都怪我不能用基督的语言来表达我要表达的东西，可能这就是使你不明白的原因吧！找时间我会多看圣经的，争取以后知道怎么用圣经来表达我的意思==================================================================================SERVANT：你在问一个有关“时空”的问题。。。这里有两个不同的时空，一个是人的时空，一个是“神的时空”（没有准确的定义，只能类比，想像）。 圣经上有一些预言。有人告诉我，（我没有查过），圣经上用的预言，不是用的将来时，而是用的完成时。。。也就是说，圣经上预言的事情，比如，以色列的复国，耶稣基督的再来，对于我们这个时空，是未来的事情，但是，在神的那个时空（因为，我们假设圣经是神的教训），这是一件完成了的事情。。。如果真的是在说两个时空的话，那麽，在我们这个时空是好远好远的事情，在神的时空，可能就是一个点上的事情。。。。这样的话，我们来讨论起初（宇宙的原点）之前的事情（太初），我们又能够知道多少呢？（圣经告诉我们，我们连地上的事情都不相信，何况天上的事情呢？） 神高过我们，我们是完全不可能知道他是谁的。。。。。除非。。。。 我们这样来说，你我可能可以承认，神可能是存在的。。。但是，因为我们的”低智慧“，我们不可能认识神。。。除非。。。。 我们来想一个人间的例子。。。 有一个小孩，从小不知道父亲是谁。。。无论他如何去寻找，他可能是找不到的。。。除非。。。。除非他爸爸告诉他，他是爸爸。。。 同样，我们不可能找到神，除非。。。除非神来找我们。。。 圣经，就是神留下来给我们的”证据“。。。。 另外一个方法，只要你闭上眼睛，亲自向”真神“（这个时候，你不要假设他是谁，只要你诚心向真神说话）说话，求真神来告诉你自己他是谁，你一定会得到答案的。。。我就是这样得到答案的。因为，他是造我们的人，他是我们在天上的父，他要向我们证明他是谁，不是轻而一举的事吗？ 姐妹，只要你诚心，你一定能够找到的。。。你会发现，你以前所有的相信的东东，有许多许多，与基督教的东东，是一致的。。。只是把以前我们所”归到“的源头，往上升了一格，到了”神“那里。 你如何知道你所说的是对的呢？ 请你想想，世上有那个宗教的”教主“，自称是神的？ 请看看这个贴，有关为什麽基督徒认为，耶稣是神。==================================================================世道变了：我想你指的是时空外还有时空，对吗？呵呵，那上帝在他那个时空里，他的时空又是谁造的呢？那是否可以猜测，上帝是他的上帝造的？ 可你还是没有回答，为什么上帝会落进你的意识里？他落入了你的意识，低于你的意识，为什么还高于一切？ 我的父亲不是神，他不是高于一切又低于我的意识的神啊！我的父亲是人啊。 好了，这又回到神是否存在的问题了，咱别说了，没有意义，你忽略了我要通过问题提出来的“心迷和心悟”的区别。神存在于你的心里不就是存在了吗？你一定要把神从心里拿出心外来并统一起来，就是迷。打个比方，我们头上有一片天空，天空下面有好些云彩，我明白云彩从哪里来，我明白云彩的成因，如果有个人问我“你怎么知道云彩不是天空呢？”那我只能回答说“因为我拨开了云彩看到了真正的天空。” 相反，你说说，如果没有天空，哪来的云彩？如果没有你的心，哪来的你意识中的上帝？如果没有人，哪来的神？==================================================================================SERVANT：至于对神的恐惧，没有，但是，有敬畏。。。。 这段经文，与各位年轻的朋友，共勉。 （传）12:1 你趁着年幼、衰败的日子尚未来到、就是你所说、我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先、当记念造你的主． 12:2 不要等到日头、光明、月亮、星宿、变为黑暗、雨后云彩反回、 12:3 看守房屋的发颤、有力的屈身、推磨的稀少就止息、从窗户往外看的都昏暗、 12:4 街门关闭、推磨的响声微小、雀鸟一叫、人就起来、唱歌的女子、也都衰微、 12:5 人怕高处、路上有惊慌、杏树开花、蚱蜢成为重担、人所愿的也都废掉、因为人归他永远的家、吊丧的在街上往来、 12:6 银链折断、金罐破裂、瓶子在泉旁损坏、水轮在井口破烂、 12:7 尘土仍归于地、灵仍归于赐灵的　神。======================================================================世道变了：当你给出这段经文，我不得不说，你很无知。说不通你就要骂人“小心后悔来不及”吗？ 你还记得我曾经和你谈论过：我很迷惑，不知道信基督教的人都是些什么人？ 还记得我曾为我的这些迷惑写过贴子？ 感谢佛创造了根器论。 佛还把根器用另一种解释说成机缘。有人适用佛的机锋就叫有佛缘，有人适用基督的机锋就叫他的机缘在基督教里。这是一种好听的说法了。 不好听的解释是，根器不是指一个人的学识如何，是指一个人综合素质最重要的是他的心理素质如何。一个目不识丁的人很可能是个大根利器者，而一个才高八斗的人很可能是个小根钝器之人。大根器者灵性自觉者点到即可，一点即通；小根器者执迷不悟者只能用强硬的方法约束他，捆绑他了。 对什么人，必须告诉他，世界是灰暗的，必须服从？必须听话？什么人会对这样的告诫很受用？ 从你身上，根器论得到进一步证明。======================================================================================SERVANT：姐妹，如果你从这个贴中，看到的是骂人，我真的不知道说什麽。。。 其一，这不是我说的话。。。是圣经上的话。。。。 其二，我会用同样的话，告诉我的小孩，我的家人，你说，我为什麽要骂他们呢？ 圣经上的许多许多的教训，是让人不舒服的。。。但是，我没有任何责任，也没有任何资格，来骂人，你说是这样的吗？ 如果你认为我在骂人，我向你认真道歉。也对任何一位认为我在骂他／她的兄弟姐妹抱歉。至少这不是我的本意。。。 有一天，你会知道我的本意是“爱”。。。======================================================================================世道变了：我不生气了，我也明白这就是基督教本身的指导方向。我相信你说的话，我相信你真的感觉很无辜，对不起了。 但我想你现在也明白了，什么是机缘。有些人就只能接受基督的机缘，有些人就是死也接受不了基督的机缘而只能接受佛缘。 你现在明白了众生参差不一的实际状况，这种状况不以基督是否真的是“唯一道路”而改变。======================================================================================servant 写到: 说得好，都是在说一个“机缘”。。。当你说机缘的时候，你心里所想的“机缘”是由谁决定的呢？ 我知道，在这里与朋友们的相逢，不是偶然，一定有神的美意，这个机缘都是由神来定的。。。基督徒的目的，就是将福音介绍给他人(不是说服），神会慢慢来照顾每一位的。。。我相信，神（借着基督徒，教会）接触过的人，最后都会回家的。（也许要等上几十年，但是，在神无限的时空中，几十年，真的是一瞬间）。想想200年前，马礼逊来华传福音时，他只能”躲在角落，向几个中国人，偷偷的传不成功的福音“，我们再看200年后的今天。。。 ===================================================================================世道变了：看来你还是不明白什么是机缘 那我会等你明白的，我和你的上帝一起等你“一瞬间”============================================================================servant 写到: 好像无论如何，人类只有一条路，那就是“死亡”，没有谁能够战胜“死亡”。。。除了造物主自己。。。（想想，假如我们暂时承认，只是为了讨论的方便，造物主能够从泥巴造人，那麽，叫死人复活，让童女怀孕，又有什麽难的呢？） 真的，如果我们把眼睛从地上移到天上，我们到彼岸，有许多条路，但是，到天上只有一条路。。。。只有一条路。。。。 ============================================================================世道变了：呵呵，死亡真的这么可怕吗？死亡不可怕，可怕的是生时的生命毫无意义。或许无意义的生命也不可怕，可怕的是生时就生活在无边地狱里。 所以人活着，要知道活着的快乐和幸福，人活着不能体会快乐那活着还有什么意义？人快乐就要知道摆脱烦恼，当一个人在活着的时候就真正摆脱了所有的烦恼和不愉快，这个人就叫做超脱，他就真正活在天堂里了。天堂和地狱是当下的事而不是死后的事。 这就是禅宗和基督教的一个重大区别。修禅开悟的人不怕死，他们了解生命的意义，死对他来说不可怕，可怕的是不知道活着是为什么。 你可能会说我站着说话不腰疼，但我可以告诉你，就在这个星期三我刚得知家人去世的噩耗，我是很难过，但我并没有难过太久，因为我觉得死对他来说未必是件坏事，如果他继续被病痛折磨得生不如死那还不如真的结束生命。他活着的时候真的爱过，痛过，快乐过，幸福过，他生的时候享受了人间的关怀，他知道他活着的意义，他为家人奋斗过，为事业牺牲过，相比一个充实的生命，死又有什么可怕吗？ 这就是禅宗的教导：有烦恼，当下解脱；有障碍，当下跨过；着境即烦恼，离境即菩提，心怀仁爱即天堂，心怀怨恨即地狱。消除我执（就是不要有你我他的概念，我就是众生众生就是我），万物一体（真正做到痛他人所痛，苦他人所苦），自觉觉他（即自己解脱烦恼还要帮他人解脱烦恼）。 以上这些教导不是口号，也不是高尚品质，是自己真的如此，自然不造作，也从不自我强迫。现在你自己再比对一下，相对于这样的生命，死对他来说算得了什么？=========================================================================