上帝的存在，耶酥的复活，基督教的命门

昨天偷闲浏览了一下贴子，看见XUNC在谈论基督教的命门问题，那我也来讲命门。

先表明我的立场：以人为本。

再打个比方，我们人是有声带的，那么声带能干什么用呢？可以大声演讲，可以小声呢喃，还可以象神经病一样怪叫，还可以学阿猫阿狗的口技，最后，别忘了，声带可以用来唱歌。其他不讲，单讲唱歌。

人为什么要唱歌呢？人为什么要有音律呢？因为歌声能使人愉快。北方的游牧民族能歌善舞就是因为歌声使他们更爱生活。所以从蒙古的长调到广西的山歌，无不是“歌声起，人无忧”。就算是西藏这样的偏远山区也是“翻身农奴把歌唱，叫我怎能不欢畅”。所以唱歌的最原始意义是，让人愉快精神爽，唱歌的目的就是为了人民快乐地生活。

然后随着唱歌事业的发展，出现了种种唱歌的方法，比如美声唱法，民族唱法，通俗唱法，这唱法那唱法，搞到现在还有个原声态唱法。。。可不管怎么唱，唱歌的目的还得是愉悦人为主。

可现在就有了这么个怪现象，唱歌不是为了让人听了，是为了表现出唱法的技巧而唱。人站舞台上，不好好唱歌，比谁的音挑得最高，谁的音拉得最长，要着重表现这个音是从脑门里发出呢还是从胸腔里发出，以至于唱歌的时候搞得自己面容古怪。这会有观众讲了，喂，你唱些啥呀？舞台上的人就回答说，这是技巧你懂不懂？那观众就骂：现在我告诉你，我不懂。你用什么技巧怎么唱那是你的事，但我要听能让我愉快的歌声，你的技巧你自己留着。

打这个比方是要讲明什么问题呢？就是说，当我们走上一条道，很多时候会走着走着就迷失了为什么要走上这条道的初衷。宗教也是这样的。

我们为什么要给自己立个神？就是为了约束自己，前几天我说了，在我的立场上看，上帝是人的精神的体现。我们给自己立一个精神标准，要自己朝这个标准去完善自己，这是人的意志坚强，积极向上的体现。我们给自己立一个神的初衷是要这个神时时监督自己，而不是监督着监督着就不知道自己是谁；我们立一个神的初衷是要这个神来为人服务的，而不是到头来只有人为神服务的份。

那么神怎么为人服务呢？就是说人得怎么朝这个精神标准完善自己呢？就是要依“道”。信神的目的是要从中得道，而不是为了信神而信神。不要说基督教没有道，先不去评价“上帝之道”的正确与否，上帝要人信他服从他，他就得把他的道说开说明白，以道服人。基督教是经人手以道兴起的，就要经人手把道传播开来，那么，要覆灭基督教，也要经人手把道消毁。

所以，“上帝之道”才是基督教的命门。为基督教把它背后的哲学体系完善，才是保住命门之道。如果没有可以服人的哲学系统，没有能助人能爱人，能让人从中受益的“道”做信仰的后盾，所谓信仰只不过是一堆迷信的枯枝。

好，说完“上帝之道”是基督教的命门后，再来考虑“上帝的存在”和“耶酥的复活”。

据说约柜可以证明上帝来到过这个世界，但现在约柜也没有踪迹了，所以谁也不知道约柜是怎样证明上帝来过这个世界的。所以人可以说有上帝也可以说没有上帝。反正怎么说都没有证据，那就爱怎么说就怎么说吧。可不管有没有上帝，这个“实体”都不能代表“上帝之道”人不能一看上帝不用想不用听就全明白了“上帝之道”。就好象如果佛陀走在马路上被我撞上了，我也不能一看到他就明白他的所有道义而不用研读佛经。

所以上帝这个实体是否存在对“上帝之道”的正确性和服人程度没有什么意义。那么耶酥是否复活也是这个道理。这世界上有耶酥骨头怎么样？没耶酥骨头怎么样？他是死是活怎么样？难道他复活了信徒们就不用研习圣经去领悟“上帝之道”了？难道他没复活信徒就可以否定“上帝之道”吗？

为什么要强调上帝这个实体是否存在？他不存在信徒们就对“上帝之道”没信心了吗？他不存在信徒们就觉得自己上当受骗了吗？就可以不再尊从“上帝之道”了吗？同样，耶酥复不复活跟信徒们用“上帝之道”要求自己提高自己有什么关系？“上帝的存在”或“耶酥的复活”凭什么就可以成为基督教的命门？

不重道不修道，怎么可以完善教义的哲学系统？没有一个强大的后盾，怎么可以以道服人？不要告诉我这是我不懂的“唱歌的技巧”，我不想听，我也不屑于听。