儒道今留
讨论国学的伟大处
博文
(2018-01-05 16:23:52)
《中庸》CH26第一部分
在CH26的第一部分，作者告诉我们：圣人极端的真诚、而且不间断，所以他留下了深刻的印象在一般老百姓心目中，此印象是非常深刻与长久的。此深刻与长久的印象就好像天地山川之对待人类一样，作者称这个印象是“博厚悠远长久”的。
先将CH26的第一部分的原文和白话译文登上，再讨论：
〖中庸CH26第一部分原文〗
1、故至[阅读全文]
(2017-12-31 17:19:22)
在前一章中，《中庸》告诉我们：人生的目标是以仁与知去成己与成物。但是、如何成己成物呢？在此章CH26中、更进一步告诉我们：要效法天地山水的作为，天地山水仅仅提供服务给万物，而不求任何回报，是人类的榜样，西方人称之为rolemodel。有了榜样之后，追求成己成物的人就容易行事了，因为此天地山水是我们可以天天看到，並且接触到的，所以容易学习。我们要学习[阅读全文]
(2017-12-23 09:04:46)
1、由于台湾的教育部在中学教科书之更改台湾与中国的历史后，四十岁以下的台湾居民都完全脱离中国情，而趨向于认为台湾是一个独立的国家，这种现象，称之为“天然独”。但是，因为年纪轻轻的学童不知分辨是非对错或者真假实虚，所以这个以教科书愚弄学生的愚民政策，虽然在民主的一人一票制度下，可以以90％的选票公投而得到暂时的支持。
2、但是、在[阅读全文]
(2017-12-20 08:57:55)
人生目的是什么呢？许多人心中都有这个问题。所有的宗教都針对这个问题，制造出不同的答案，有的告诉我们：人生目的就是死后要入天国、有的说是要上极乐世界、有的告诉我们要上天堂，但是《中庸》遵循“诚”的原则，在CH25中，告诉我们要“成己成物”［白话译文：成就自己同时成就万物］，如此我们可以在有限生命中找到可以创造无限价值的目标。这个[阅读全文]
(2017-12-18 08:52:45)
在《中庸》CH24的一开始，为了强调诚的重要性，作者告诉我们：“至诚的圣人，可以预知未来的事。”（原文：至诚之道，可以前知。)未来的事包括国家的兴亡，人的禍福。所以他的结论是：至诚的人就如神一样的灵明。当然，作者之目的是强调至诚的人禀承了天之道，与天道结合一起之后，就能料事如神了。先将《中庸》CH24原文和白话译文登出，再讨论：〖中庸CH24[阅读全文]
(2017-12-12 15:36:05)
在前一章中，子思告诉我们：“圣人可以幇助万物正常生长，所以他的地位是可以与天地並立。”但是我们知道天下万事仅仅靠一个人努力是不会成功的，仍然需要非常多志同道合的同志幇助，才有成功的希望。所以在此CH23中、子思列举出贤人也可以幇助万物正常生长发育的过程和路径。子思告诉我们：?者经过了曲曲折折的努力后，拥有至诚之心，此至诚之心就会由内[阅读全文]
(2017-12-04 09:31:47)
儒家的哲学思想着重于以仁恕修身，再推己及人，进而可以达到世界大同的目标。而老子的道家思想著重于爱护我们生活的大地，使这个大地仍然保持清静美好，所以他建议他的弟子要以“无为”治国。儒家与道家的哲学基础与实践方法虽然有差異。但是在《中庸》CH22中，卻有意或无意地将儒道两家的哲学思想的终极目标统一起来，使他们殊途而同归。老子的“以辅[阅读全文]
(2017-11-30 09:02:38)
在此章(CH21)中，子思仅仅以二十个字将如何连接天理与人性简单地解释：圣人从自己的诚心就可以自然明白天理了，显然地、圣人的本性是本来真诚的，因此可以很快的悟到天理。而一般的人、受到圣人的教育，也可以渐渐明白善道，而造就了自己的真诚。 先将CH21的原文和白话文登上，再讨论： 〖中庸CH21原文〗 1、自诚明、谓之性。2、自明诚、谓之[阅读全文]
(2017-11-27 21:49:26)
哀公问政。孔子说：综合以上的要求，建国九经与为人行事都可以总结为一个“诚”字。随后，孔子仍继续强调“诚实”的重要性。
先将第四部分的原文和白话译文登出，再讨论：
〖中庸CH20第四部分原文〗
1、在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣。2、信乎朋友有道，不順乎亲，不信乎朋友矣。順乎亲有道，反[阅读全文]
(2017-11-23 10:08:03)
《中庸》CH20之第三部分哀公问政，孔子告诉他：具有智仁勇的国家领导人就可以用此九个方法治国，最后就可以平天下了。即使在廿一世纪的今日，此九经仍然是可行的很好的政策，所以孔子是一位很有远见的伟大哲学家。先将CH20之第三部分的原文和白话译文登上，再讨论：〖中庸CH20第三部分原文〗1、凡为天下国家有九经。2、曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群[阅读全文]
