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《中庸》的精神可以归纳为诚字-《中庸》CH20之四

(2017-11-27 21:49:26) 下一个

哀公问政。孔子说:综合以上的要求,建国九经与为人行事都可以总结为一个字。随后,孔子仍继续强调诚实的重要性。

 

先将第四部分的原文和白话译文登出,再讨论:

 

〖中庸CH20第四部分原文〗

 

1、在下位不获乎上,民不可得而治矣。获乎上有道,不信乎朋友,不获乎上矣。2、信乎朋友有道,不順乎亲,不信乎朋友矣。順乎亲有道,反诸身不诚,不顺乎亲矣。3、诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣。4、诚者、天之道也。诚之者、人之道也。5、诚者、不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。6、诚之者、择善而固执之者也。7、博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。8、有弗学、学之弗能、弗措也。9、有弗问,问之弗知,弗措也。10、有弗思,思之弗得,弗措也。11、有弗辨、辨之弗明,弗措也。12、有弗行,行之弗笃,弗措也。13、人一能之,己百之。人十能之,己千之。14、果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

 

〖中庸CH20第四部分白话译文〗

 

1、在下位的人,如果不获得在上位人的信任,平民百姓就不容易治理得好了。得到在上位的人信任有办法,得不到朋友的信任,就得不到在上位人的信任。

2、得到朋友的信任有办法,不孝顺父母的人,就得不到朋友的信任。孝顺父母有办法,自己对自己不真诚,就不能孝顺父母了。

3、自己对自己真诚有办法,不明白什么是善的话,就不能使自己真诚了。

4、真诚、就是上天的原则。追求真诚、就是做人的原则。

5、天生真诚的人、不必勉强而自然合情,不用思虑自然就合理,从从容容就符合中庸之道,如此就是圣人了。[注:中=作到、合情。得=拥有、合理。从容=从从容容。]

6、努力追求真诚的人、就是选择美好的目标並且执著追求。

7、广泛学习、详细询问、周密思考、明确辨别、努力实行。

8、要么不学、学了之后还不能了解,就不会放弃。

9、要么不问、问了之后还不知道,就不会放弃。

10、要么不想,想了之后还不得到,就不会放弃。

11、要么不分辨、辨了之后还不明白,就不会放弃。

12、要么不实行、实行之后还不成功,就不会放弃。

13、别人用一分的力量就能作到,我要用一百分的力量去做。别人用十分的力量就能作到,我要用一千分力量去做。

14、如果能依照这个道理去做,虽然是愚笨的人,也一定会明白。虽然是柔弱的人,也一定会坚强起来。

 

〖讨论〗

 

1、在此章中,孔子告诉子思,忠恕之道和五达道、三达德都可以简单地归纳为一个字。也就是说:是五达道与三达德的基础,而假如不诚的话,则达道和达德都会成为虚假了。因此,此部分的诚者、天之道。诚之者、人之道。与第一章的天命之谓性、率性之谓道、修道之谓教。两者可谓是遙遙相对,互相呼应。所谓的率性,也是领导我们自身的人性,自行化解我们心中的欲望。所以一定要透过的工夫后,才能成功地压抑我们的欲望而回归自然的本性,如此才能接近所谓的天命

 

2、在《中庸》CH16中,有夫微之显,诚之不可掩,如此夫,所以拜鬼神也是須要一个。在此章(CH20),也说:凡为天下国家有九经,所以行之者,一也。[注:一=诚。]也是在此章中,有反诸身不诚、不顺乎亲。显然的,在宗教、政治、伦理中,都是以为基础,这就是孔子教他的学生,要一以贯之。儒学的教人养成良好的读书与做人习惯,这也是儒学的伟大处。

 

3、不仅治国的九个法宝都需要一个字,其他的为人做事都需要诚。所以在此章中,作者子思指出:孔子的强调诚者、天之道。诚之者、人之道。他将人道与天理用一个字就紧紧连在一起,实在非常高明。正因如此,整部《中庸》一书可以归纳为:一个字而已。由CH20之后,作者子思都是强调诚实不虚,因此许多国学大师都同意就是《中庸》的精神所在。

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