儒道今留
讨论国学的伟大处
博文
(2017-11-15 09:12:09)
《中庸》CH20的第二部分
哀公问政，孔子回答：第二、要选择一个重视伦理关系和具有智仁勇三达德的賢人，这样的人、就可以治国平天下了。
先将CH20第二部分的原文和白话译文登上，再讨论：
〖中庸CH20第二部分原文〗
1、天下之达道五。所以行之者三。2、曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者、天下之达道也。3、知、仁、勇，三者[阅读全文]
(2017-11-09 07:28:02)
《中庸》CH20第一部分哀公问政于孔子，孔子告诉他：第一条件是要选择一个懂得正确修身的人。〖中庸CH20第一部分之原文〗1、哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。2、其人存、则其政举。其人亡、则其政息。3、人道敏政。地道敏树。4、夫政也者、蒲卢也。5、故为政在人。取人以身。修身以道，修道以仁。6、仁者、人也，亲亲为大。义者、宜也，尊?为大。7、亲亲之[阅读全文]
(2017-10-26 20:33:21)
《中庸》CH20绪论在我国所有的哲学书籍中，大部分都含有治国之道，《中庸》也不例外。在此章(CH20)中，子思记载一段孔子回答“哀公问政”，借此叙述以中庸之道的为政之道。孔子说出以下四点：1、最重要的是选择一位懂得修身的人。2、懂得修身的人，就有良好的人伦关系的五达道，並且拥有知、仁、勇的三达德。3、列举了治理天下国家的九经：修身、尊贤、亲亲[阅读全文]
(2017-10-19 09:29:23)
在前一章，孔子赞美周武王之大孝与周公之制礼作乐，所以奠定周朝的四百多年的盛世。在此章［《中庸》CH19］中，孔子继续宣传並且敍述以孝道治国的方式与好处，他又告诉我们古代宗廟之礼的细节，和告诉我们要“事死如事生、事亡如事存”，要发自内心，这才是真正的最孝。再扩大孝的礼仪，能够定期祭祀上帝和祭祀祖先，这样以孝立国的话，就可以治国有如示[阅读全文]
(2017-10-05 08:15:06)
在《中庸》CH18，孔子告诉子思，周武王推翻商纣王后，大力推行孝道，並且说明与规定当时的喪葬祭的礼仪规格。我们知道，在历史记载：周武王得到周公的相助，推翻商朝后，周公制礼作乐，将商朝的迷信奢华浪费的坏习惯全部消除，重新建立一个有礼仪並且着重孝道的国家。所以在中国历史上，周公的推广孝道，由祭祀周武王的父亲与祖父开始，实在是推行中庸之道的最[阅读全文]
(2017-09-26 08:13:28)
在四千多年前，堯将天子之位禅让给舜。在禅让之前，堯偷偷考察舜的为人作事，並且确定舜对父母的孝心，与他对着他的同父異母的弟弟的包容心后，才将天子之位禅让给舜。所以在《中庸》CH17中，子思引用孔子的话，阐述舜是一位大孝的君主，以他的孝順父母的德行，顺利地扩展至治民治国，让人民安居乐业，使有才能的人高兴地为国家服务，后世纪念他，甚至建宗廟祭[阅读全文]
(2017-09-24 09:13:19)
子思在《中庸》CH16，诚实地记录孔子讨论鬼神的问题，这点和在《论语》书中所记载的孔子有不同之处。在《论语》述而篇有：孔子是“不语怪力乱神”。在《论语》雍也篇也有孔子教他的学生要“敬鬼神而远之”。在《论语》先进篇有孔子说：“未知生、焉知死？”因此有许多国学大师称孔子为无神论者。但是、在《论语》中，孔子也有些言论卻让另外一[阅读全文]
(2017-09-17 10:24:46)
在《中庸》CH15，子思告诉我们：中庸之道要从自己的身边着手，譬如走到远方去，一定要先从近处开始，攀登高山一定要从山下开始。所以君子一定要先着手于夫妻关系与兄弟关系，如此家庭可以和睦相处，使得家中的长軰可以安心生活，如此一切就可以順利了。先将《中庸》CH15原文和白话译文登上，再讨论：〖中庸CH15原文〗1、君子之道、辟如行远必自迩，2、辟如登高必自[阅读全文]
(2017-09-14 11:02:55)
《中庸》之CH14告诉我们：奉行中庸之道的君子的最大好处是可以随时都有安定的心情，无论是生活富贵、贫穷、离开家乡或者处于憂患的时刻，心中都怀抱着中庸之道，所以随时可以自得其乐（原文：无入而不自得焉）。他又告诉我们：君子不欺负在下位的人，也不拍长官的马屁，所以君子不怨天、不尤人，可以心中平静度过一生。先将《中庸》CH14之原文和白话译文登上，再[阅读全文]
(2017-09-12 08:43:48)
在《中庸》CH13中孔子告诉我们：中庸之道离人不远，所以君主统治百姓时，对于作奸犯科的人，要以情和理去感动犯人，希望他们能改邪归正，而能回归到上天賦于他们原本的本性，只要他们能更改，就不会得到更多的处罚。由此可见，儒家的治国，是希望所有的坏人都可以改正他们的錯误，就不再追究了。又如何修养自己呢？在《论语》书中，有两次记载，孔子的弟子们都[阅读全文]
